قوله : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يذكره للأمر في مرضه فصددت عنه خوفاً من الفتنة ، وانتشار أمر الإسلام ، فعلم رسول صلى الله عليه وآله وسلم ما بنفسي وأمسك ، وأبى الله إلاّ إمضاء ما حتم ـ ) (١).

أقول : يبدو أنّ هذه المحاورة مبتورة الآخر! إذ لم يذكر الراوي للخبر عن ابن عباس رضي الله عنه جوابه على مقالة عمر في تفريقه بين مراد الله ومراد رسوله ، كما لم يذكر جوابه على مسألة إسلام عم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والمراد به هو أبو طالب. وليس من المعقول ولا من المقبول منطقياً أن يسكت ابن عباس عن جوابه ، وهو الذي قد ورد عنه الجواب الشافي في بقية إحتجاجاته عن إرادة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم الأمر لعليّ عليه السلام ، ومن غير المعقول أيضاً أنّه يتجاهل إسلام عمه أبي طالب رضي الله عنه وأبوه العباس هو أحد الشهود بإسلام أبي طالب ، وهو الذي كان عنده ساعة إحتضاره وكان عنده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أيضاً ، وهو الذي روى عن أبيه قوله : ( أنّ أبا طالب ما مات حتى قال : لا إله إلاّ الله محمد رسول الله ) (٢). وهو الذي أجاب من سأله : يا بن عم رسول الله إخبرني عن أبي طالب هل كان مسلماً؟

فقال له : ( وكيف لم يكن مسلماً وهو القائل :

____________________

(١) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٣ / ١١٤.

(٢) أعيان الشيعة ٣٩ / ١٣٦ ، والغدير ٧ / ٣٩ نقلاً عن ضياء العالمين للفتوني.