وأجاز له جميع رواياته (١). قال الذهبي من المخالفين في كتاب ميزان الاعتدال : الحسين بن عبيد الله الغَضَائِرِيُ شيخ الرافضة (٢).

( غضنفر )

الغَضَنْفَرُ : الأسد. ورجل غَضَنْفَرٌ : غليظ الجثة ـ قاله الجوهري.

( غفر )

قوله تعالى : ( غُفْرانَكَ رَبَّنا ) [ ٢ / ٢٨٥ ] أي مغفرتك يا ربنا. قوله : ( رَبِ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي ) [ ٨ / ١٥١ ] يعني موسى عليه السلام. قال المفسر : هذا على وجه الانقطاع إلى الله سبحانه والتقرب إليه لا أنه كان يقع منه أو من أخيه قبيح كبيرا أو صغيرا يحتاج أن يستغفر منه ، فإن الدليل قد دل على أن الأنبياء لا يجوز أن يقع منهم شيء من القبيح. قوله : ( اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَ ) [ ١٤ / ٤١ ] قال الشيخ أبو علي : استدل أصحابنا بهذا على أن أبوي إبراهيم عليه السلام لم يكونوا كافرين ، لأنه إنما سأل المغفرة لهم يوم القيامة ، فلو كانا كافرين لما سأل ذلك لأنه قال ( فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ) فصح أن أباه الذي كان كافرا إنما هو جده لأمه أو عمه على الخلاف فيه.

وَقرئ لِوُلْدِي وَهُمَا إِسْمَاعِيلُ وَإِسْحَاقُ ، وَهِيَ قِرَاءَةُ أَهْلِ الْبَيْتِ عليهم السلام.

قوله تعالى : ( إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ) [ ٢ / ٢٨٤ ] قرأ فَيَغْفِرُ بالرفع عاصم وابن عامر وبالجزم باقي السبعة ، ونقل عن ابن عباس أنه قرأ بالنصب. قال ابن مالك في منظومته :

والفعل من بعد الجزا إن يقترن

بالفا أو الواو بتثليث قمن

قوله تعالى : ( قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللهِ ) [ ٤٥ / ١٤ ]

__________________

(١) في الكنى والألقاب ج ٢ صلى الله عليه وآله ٤٥٥ : مات في صفر سنة ٤١١.

(٢) ميزان الاعتدال ج ١ صلى الله عليه وآله ١ صلى الله عليه وآله ٥٤١.