بالاستقامة (١) ، وهذا المعنىٰ متأتٍ من القيام الذي فيه قوام الشيء وأحسن حالات الظهور له ، فحين يكون الشيء قائماً يختلف عما هو منبطح أو جاثٍ أو متسلّق أو قاعد أو منكبّ.

أما الاستقامة فهي تتطلّب القيام من ذلك الشيء ، فاستقامة الطريق : اتصافه بما يقصد من الطريق كالاستواء والوضوح ، واستقامة الإنسان في أمر : أن يطلب من نفسه القيام به وإصلاحه بحيث لا يتطرّق إليه فساد ولا نقص(٢) ، وهذه الاستقامة هي التي تحفظ للإنسان هويّته وجوهر تحرّكه السليم.

ومهما يكن من أمر فإن الاستقامة لها مراتب عالية ، ويمكنها أن تتدرّج إلىٰ مستويات دنيا لتحكم حركة المؤمن بقضية ومبدأ وعقيدة في هذه المستويات جميعها.

إذن فمتىٰ بأيّ مقطع زمني نحتاج هذا المفهوم بزخم أكبر ؟ اننا بحقّ نشعر بالحاجة القوية له حين تتعرّض الأفهام ـ بعد أن استقرت ـ إلىٰ ضغوط فكريّة وشبهات وعمليات تشويش وإيذاء فكري أو ثقافي ، وحين تتعرّض موافقنا إلىٰ افتتان وسط حرارة الامتحان وقساوة الابتلاء ؛ لأنّ فيه السلامة من آثار تلك الضغوط والشبهات قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : « من لزم الاستقامة لزمته السلامة » (٣).

فالاستقامة هي الدرع الواقي لحركة هذا المؤمن بعقيدته وقضيته ولتصوراته كذلك ، وبدونها يمكن أن يأخذه افتتان الأهواء والاغراءات وحلاوة المال

_______________________

(١) تفسير الميزان ١١ : ٤٨.

(٢) الميزان ١١ : ٤٧.

(٣) غرر الحكم : الحكمة (٨١١٧).