والذى رأيته فى ديوان جرير «إذ كانت» وقوله :

أى : وكان الشأن أن لا يرعوا الإبل وأن يرعوها سيان لوجود القحط ، وإنما قدرنا «كان» شانية لئلا يلزم الإخبار عن النكرة بالمعرفة ، وقول الراجز :

إذ لم يقل «خويربا» كما تقول «زيد أو عمرو لص» ولا تقول لصان ، وأجاب الخليل عن هذا بأن «خوير بين» بتقدير «أشتم» لا نعت تابع ، وقول النابغة :

[ص ٢٨٦ ، ٣٠٨]

ويقوّيه أنه روى «ونصفه» وقوله :

ومن الغريب أن جماعة ـ منهم ابن مالك ـ ذكروا مجىء أو بمعنى الواو ، ثم ذكروا أنها تجىء بمعنى «ولا» نحو (وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ) وهذه هى تلك بعينها ، وإنما جاءت «لا» توكيدا للنفى السابق ، ومانعة من توهم تعليق النفى بالمجموع ، لا بكل واحد ، وذلك مستفاد من دليل خارج عن اللفظ وهو الإجماع ، ونظيره قولك «لا يحلّ [لك] الزنا والسّرقة» ولو تركت لا فى التقدير لم يضر ذلك.

وزعم ابن مالك أيضا أن «أو» التى للاباحة حالّة محلّ الواو ، وهذا أيضا

__________________

(١) فى أكثر النسخ «تسعا وتسعين» ولها وجه لا بأس به.