اشتُقَّ ذلك من الصَّنيع إلى الناس.

وفي الحديث : من أُزِلّت إليه نعمة فليَشْكرْها.

قال أبو عبيد : قال أبو عبيدة : من أُزِلَّت إليه نِعمةٌ ، معناه : مَن أُسديت إليه واصطُنِعَتْ عنده ، يقال منه : قد أزلَلتُ إلى فلان نِعمةً ، فأنا أُزِلُّها إزْلالا ، وقال كُثَيّر يذكُر امرأةً :

ابن السكّيت عن أبي عمرو ، يقال : أزلَلت له زَلَّةً ، ولا يقال زَلَلْت.

وقال اللّيث : الزَّليلُ : مَشيٌ خفيف ، زَلَ يَزِلّ زَلِيلا ، وأَنشَد :

قال : لَم يَعْنِ بالأزَلّ الأرْسَح ، ولا هو من صفة الفَرَس ، ولكنّه أراد يزِلّ زَلِيلا خفيفا ، قال ذلك ابن الأعرابيّ فيما روى ثَعْلَب عنه.

وقال غيرُه : بل هو نعتٌ للذِّئب ، جعله أَزَلَ لأنه أخَفَّ له ؛ شَبَّه به الفَرَس ثم نَعَته.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : زُلَ : إذا دُقّقَ ، وزَلَ : إذا أَخطأَ. قال : والمزلِّل : الكثيرُ الهَدايا والمعروف. والمُسلِّل : الكثير الحيلة ، اللطيف السّرق.

وقال الفرّاء : الزّلّة : الحِجارَة المُلْس.

والزُّلزُل : الطَّبَّال الحاذق ، والصُّلْصُل : الراعي الحاذق.

وقال ابن شُميل : كنّا في زَلّة فلانٍ ، أي : في عُرْسِه.

أبو عُبيد عن أبي عُبيدة : الزَّلَزِلُ : المَتاعُ والأَثاث.

وقال شمر : هو الزَّلَزُ أيضا ، يقال : احتمل القومُ بِزَلَزِهم.

وقال ابن الأعرابيّ : يقال زَلِزَ الرجلُ : أي : قَلِق وعَلِزَ قال : وقال الأصمعيّ : تركتُ القومَ في زُلْزُول وعُلْعُول ، أي : في قتال.

وقال شمر : ولم يَعرِفه أبو سعيد.

وقالَ أبو إسحاقَ في قول الله جلَّ وعزَّ : (إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها (١)) [الزلزلة : ١] ، المعنى : إذا حُرِّكتْ حركةً شديدة.

قال : والقراءة زِلْزالَها ـ بكَسر الزاي ـ ويجوز في الكلام زَلْزالها. قال : وليس في الكلام فَعْلال ـ بفتح الفاء ـ إلَّا في المضاعف نحو الصَّلْصال والزَّلْزال.

وقال الفرَّاء : الزَّلْزالُ ـ بالكسر : المصدر ، والزَّلْزال بالفتح ـ الاسم ، وكذلك الْوِسواس المَصدَر ، والوَسْواس الاسم ، وهو الشَّيطان ، وكلُّ ما حدّثك ووَسْوَسَ إليك فهو اسم.

وقال ابن الأنباري في قولهم : أصابت القومَ زلزلَةٌ ؛ قال : الزلزلة : التخويف والتحذير ؛ من ذلك قوله تعالى : (وَزُلْزِلُوا