* حتى إذا تَكَشَّفَ الزَّبيبُ *

قال : والزَّبيب اجتماعُ الرِّيق في الصِّماغَين.

والزَّبيب : السّمّ في فَمِ الحيَّة.

وقال الليث : الزَّبيب معروف ، والزَّبيبةُ الواحدة. قال : والزَّبيبةُ : قُرْحَةٌ تخرَج باليَد تُسمَّى العَرْفَة.

وفي الحديث : «يَجيءُ كَنْزُ أحدِهم يومَ القيامة شُجاعا أَقرَعَ له زِبِيبَتان» الشُّجاعُ : الحيّة ، والأقرَع : الذي تمرَّط جِلْدُ رأسِه.

وقولُه : «زِبيبتان». قال أبو عبيد : هما النُّكْتَتَان : السَّوْداوان فوق عَيْنَيه ، وهو أَوْجَش ما يكون من الحيّات وأخبَثُه.

قال : ويقال : إن الزَّبيبَتَين هما الزَّبَدَتان تكونان شِدْقَيِ الإنسان إذا غَضِب وأَكْثَر الكلامَ حتى يُزْبِد.

وروِي عن أمِّ عَيلانَ بنتِ جَرير أنها قالت : ربّما أَنشَدْتُ أَبِي حتّى يتزَبَّبَ شِدْقَايَ.

وقال الراجز :

وقال اللّيث : الزَّبَب مَصدَر الأزَبّ ، وهو كثرة شعر الذّراعين والحاجبين والعين ، والجميع الزُّبُ.

قال : والزبّ أيضا : زُبُ الصبيِّ ، وهو ذَكَرُه بلُغة أهلِ اليمَن.

والزُّبّ أيضا : اللحية. وأنشد :

وقال شمر : وقيل : الزّب الأنف بلغة أهل اليمن.

وزَبّان اسمٌ ، فمن جعَلَه فَعّالا من زَبَنَ صَرَفَه ، ومن جَعَلَه فَعْلانَ مِن زَبَّ لم يَصرِفه ، يقال : زَبَ الحمْلَ وزَأَبه وازْدَبَّهُ : إذا حَمَله ، ويقال للدّاهية المنكَرة : زَبَّاءُ ذاتُ وَبَر ، ويُقال للناقة الكثيرة الوَبَر : زَبَّاء ، وللجَمَل : أزَبّ ، وكلّ أزَبّ نَفُور.

وسئل الشعبيُّ عن مسألة غامضة فقال : زَباءُ ذاتُ وبر لو وَرَدَتْ على أهل بَدْرٍ لأعضَلَت بهم، أراد أنها مُشكِلة ، شَبّهها بالناقة الشّرود لغموضها.

بز : أبو عبيد : البَزُّ والبِزَّةُ : السِّلاح.

وقال الليث : البَزُّ : ضَرْبٌ من الثياب.

والبِزازَة : حِرْفَة البَزّاز ، وكذلك البَزُّ من المَتَاع. والبَزُّ : السَّلْب ، ومنه قولُهم : مَنْ عَزَّ بَزَّ ، معناه من غَلَب سَلَب. والاسمُ البِزِّيزَى.

وقول الهذلي :

الوقر : الصدع. وقِّر بَزُّ ، أي : صُدع وقُلِّل وصارت فيه وقرأت. وشَعْلٌ : لقب تأبط شرا.