وقال الأصمعيّ : أخبرني عيسى بنُ عمر عن أبي الأسود الدؤليّ أن فلانا إذا سُئِل أَرز ، وإذا دُعيَ اهتزّ.

يقول : إذا سُئل المعروفَ تضَامّ ، وإذ دُعِي إلى طعامٍ أسرَع إليه.

وقال زهيرٌ يصف ناقة :

وقال : الآرِزة : الشديدة المجتمع بعضها إلى بعض.

قلت : أراد أنّهَا مُدْمَجة الفَقار متداخِلَته ، وذلك أشدّ لظهرها.

وفي حديثٍ آخر : أن النبي عليه‌السلام قال : «مثل الكافر كمثل الأرْزة المجدِبة على الأرض حتى يكون انجعافها مرّة واحدةٌ».

قال أبو عبيد : قال أبو عمرو : وهي الأَرَزة ـ بفتح الراء ـ من الشجر الأرْزنِ ، ونحو ذلك قال أبو عبيدة.

قال أبو سعيد : والقول عندي غيرُ ما قالا ، إنما هو الأرْزَة ـ بسكون الراء ـ وهي شجرةٌ معروفةٌ بالشام تسمى عندنا الصَّنَوْبَرَ ، من أجْلِ ثمره.

وقد رأيتُ هذا الشجر يسمَّى الأرْز واحدتُهَا أَرْزة ، وتسمى بالعراق الصَّنَوْبر ، وإنما الصَّنَوْبر ثمرُ الأرْز فسمِّي الشجرُ صنوبرا من أجل ثمره.

أراد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن الكافر غير مُرَزَّءٍ في نفسه ومالِه وأهلِه وولدِه حتى يموت ، فشبّه موته بانجعاف هذه الشجرة من أصلِها حتى يلقى الله بذنوبه حامّة.

وقال أبو سعيد : الأرْز أيضا : أن تتدخل الحيةُ جُحرها على ذَنبها ؛ فآخر ما يبقى منها رأسها فيدخل بعدُ.

قال : وكذلك الإسلام خرج من المدينة فهو ينْكص إليها حتى يكون آخره نكوصا كما كان أوله خروجا. وإنما تأرِز الحية على هذه الصفة ، إذا كانت خائفة ، وإذا كانت آمنة فتبدأ بِرَأسها فتدخله ، وهذا هو الانمحار.

أبو عبيد عن أبي زيد : الليلةُ الآرِزة : الباردة ، وقد أَرَزتْ تأرزُ.

وأخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ أنه سُئل أعرابيٌّ عن ثوبين له فقال : إذا وجدتُ الأرِيزَ لبسْتُهما.

قال ابن الأعرابيّ : يومٌ أَرِيزٌ : إذا اشتدّ بَرْدُه.

قال : والأرِيزُ والحَلْيت شبهُ الثلج يقع بالأرض.

وفي «نوادر الأعراب» يقال : رأيتُ أَرِيزته وأَرَائِزَه تَرْعُد. وأَريزة الرجل : نفسُه.

وأَريزة القومِ : عميدُهم.

وقال ابن الأعرابيّ : رَازَ فلانٌ فلانا إذا عايَبَه ، ورازهُ إذا اختبَره ورَازَاه إذا قَبِل بِرّه.

قلتُ : قوله : رَازاه : إذا اختَبَره مقلوبٌ ،