الوَزِيم : اللحمُ المقطَّع. والوَزِيم : الباقةُ من البَقْل. والوَزِيمة : الخُوصة.

وقال ابن دُريد : الوَزْم : جمْعُك الشيءَ القليلَ إلى مِثلِه. والوَزِيمُ : ما يَبقَى من المَرَق ونحوِه في القِدْر. والوَزِيمُ : ما تَجمَعُه العُقاب في وَكْرها من اللحم.

زيم : قال الليث : يقال : اللَّحْمُ يتزَيّم ويتزيَّبُ : إذا صارَ زِيما زِيما ، وهو شدّة اكتنازِه وانضمامُ بعضه إلى بعض.

وقال سلامة بن جنَدل يصف فرسا :

وقال أبو الهيثم في قوله :

* هذا أوانُ الشَّدِّ فاشتَدِّي زِيمْ *

قال : زِيْم اسمُ فَرَس. قال : والزِّيمُ : الغارة ، كأنّه يخاطبها. والزِّيمُ : المتفرِّقة.

سلمة عن الفرّاء : لحمُه زِيم : وهو المتعَضِّل المتفرِّق.

ومررتُ بمنازلَ زِيَم : متفرِّقة.

قلتُ : كأنّ زِيما جمعُ زِيمة.

ميز ـ موز : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : مَاز الرجلُ : إذا انتَقَل من مكان إلى مكان. وزامَ : إذا ماتَ. والزَّويم : المجتمِع من كل شيء.

وقال الليث وغيرُه : المَيْزُ : التمييزُ بين الأشياء ، تقول : مِزْتُ بعضَه من بعض فأنا أَمِيزُه مَيْزا ، وقد انمازَ بعضُه من بعض. ويقال : امتاز القومُ : إذا تنحَّى عِصابةٌ منهم ناحيةً ، وكذلك استمازوا.

وقال الأخطل :

وقرىء قول الله : (حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) [آل عمران : ١٧٩] ، من ماز يمِيز.

ومن قرأ : «حتى يُميِّز» فهو من مَيَّز يُمَيِّز.

وقولُه جلّ وعزّ : (وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ (٥٩)) [يس : ٥٩] ، أي : تميَّزوا.

وقال اللّيث : إذا أراد الرجلُ أن يَضرِب عُنُقَ آخَرَ فيقول : أَخْرِج رأسَك ، فقد أخطأ حتّى يقول : مازِ رأسَك ، أو يقول : مازَ ، وَيَسكُت ، معناه : مُدَّ رأسَك.

قلت : لا أعرِفُك مازِ رأسَكَ بهذا المعنى ، إلا أن يكون بمعنى مايِزْ ، فأخّر اليَاء ، فقال : مازِ وسَقَطت الياءُ في الأمر.

والمَوْز : معروف ، والواحدة مَوْزة.

قال الليث : ورجُلٌ متوزِّم : شديدُ الوَطء.

زأم : سَلَمة عن الفرّاء : الزُّؤامِيُ : الرجلُ القَتَّال ، من الزُّؤام وهو الموت.

وقال أبو عُبيد : موتٌ زُؤامٌ مُجْهز.

وقال اللّيث : زأمْتُ الرجُلَ : ذَعَرته. وقد زَئِمَ وازْدَأم : إذا فَزَع ، ورجلٌ زَئِمٌ فَزع ، ورجل مُزْدَئم ، وهو غايةُ الذُّعر والفَزَع.

الأصمعيّ : ما سمعتُ له زَأْمة ولا زَجمة ، أي : صوتا.