ثعلب عن ابن الأعرابيّ : يقال للنّاقة الّتي لا تَرِد النَّضِيحَ حتى يخلوَ لها الأزية والآزِيَة والأزْيَة والقَذُور.

وقال اللّيث : أَزى الشيءُ بعضه إلى بعض يَأْزِي نحو اكتناز اللّحم وما انضَمّ من نحوه ، قال رؤبة :

* عَضَّ السِّفارِ فهوَ آز زَيمُهْ*

أبو عُبَيد : هم إزاءٌ لِقومِهم ، أي : يُصلِحون أمرَهم ، وأَنشَد :

لقد عَلِم الشَّعْبُ أنّا لَهُمْ

إزاءٌ وأَنّا لَهُمْ مَعْقلُ

قال : وقال الأصمعيّ : الإزاء ، مَصَبّ الماء في الحوض ، وأَنشَد :

* ما بَينَ صُنْبورٍ إلى الإزاء*

قال : ويقال : للنّاقة التي تَشربُ من الإزاء أَزِيَة على فَعِلة.

وقال أبو زيد : أزيتُ الحَوضَ ـ على أفعلتُ ـ وأزيته : جعلت له إزاءً ، وهو أن يُوضَع على فَمِه حَجر أو جُلّة أو نحو ذلك.

أبو عُبيد عن الكسائي : آزَيْت على صَنِيع فلانٍ إيزاءً ، أي : أضعَفْت عليه.

وأنشد لرؤبة :

* تَغْرِفُ من ذي غَيِّث وتُوزي *

أي : تُفضِل عليه.

ويقال : هو بإزاء فلان ، أي : بحِذائه ممدودَان.

ابن السكّيت عن الأصمعيّ : هو إزاءُ مالٍ ، وهو القائمُ به ، وأَنشَد :

ولكنّي جُعِلتُ إزاءَ مالٍ

فأَمْنَعُ بَعد ذلك أوْ أُنيلُ

وقال حُمَيد :

إزاءُ مَعاشٍ لا يَزالُ نِطاقُها

شديدا وفيهَا سَوْرةٌ وهي قاعِدُ

يصف امرأة تقوم بمعاشِها.

وقال زهير يصف قوما :

تَجدْهمْ على ما خَيّلتْ همْ إزاؤها

وإن أفْسَدَ المالَ الجَماعاتُ والأزلُ

أي : تجدهم الّذين يقومون بها ، وكلُّ مَن جُعِل قيّما بأمرٍ فهو إزاؤه.

ومنه قولُ قيسِ بن الخَطيم :

ثأزْتُ عَدِيّا والخَطيمَ فلَم أضِعْ

وصيّةَ أشياخ جُعِلت إزاءَها

أي : جُعِلت القَيِّمَ بها.

وقال اللّيث : يقال بنو فلان إزاءُ بني فلانٍ : إذا كانوا لهم أَقْرانا.

وفي الحديث : «اختلف من كان قَبْلَنا على اثنتين وسبعين فِرقةً ، نجا منها ثلاث ، وهلك سائرُها»، فرقة آزت الملوكَ ، أي : قاتَلَتْهم وقاوَمَتْهم ، مِن آزيْته : إذا جاذَبْته.

وفلانٌ إزاءُ فلان : إذا كان قِرْنا له يُقاوِمه.

وزأ : أبو زيد : وزَّأْتُ الوِعاءَ تَوْزيئا : إذا شَددْتَ كَنْزَه.

قال : ورجل متآزِي الخَلْق ومتآزِف الخَلْق : إذا تَدانَى بعضُه إلى بَعْض.