وهي الذِّبْحة التي تُعْجِله.

قال : وسمعتُ الأصمعيّ يقول : الطّلاطلة : هي اللحمة السائلةُ على طَرَف المسْتَرَط.

ويقال : وقعتْ طلاطِلَته ، يعني لَهَاتَه : إذا سَقطتْ.

لط : أبو عبيد : لطَطْتُ الشيء أَلُطّه لَطّا ، أي : سَتَرْته وأَخفَيْتُه ؛ وأَنشد :

واللّطّ في الخبر : أن تكتُمه وتُظْهَر غيرَه ، وهو من السّتر أيضا ، ومنه قولُ الشاعر :

وقال الليث : لطّ فلانٌ الحَقّ بالباطل ، أي : سَتَره ، والناقةُ تَلِطُّ بذَنبِها : إذا ألزَقَتْه بفَرْجِها وأدخَلَتْه بين فَخذَيها ، وقَدِم على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أعشَى بني مازِن فَشكَا إليه حَليلَته ، وأنشده :

أراد أنها منعت موضعَ حاجته منها كما تَلِطّ الناقة فرجَها بذَنبها إذا امتنعتْ على الفحل أن يضْرِبها.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : لَطَّ الغَريمُ وأَلَطّ : إذا مَنع الحَقّ ، وفلانٌ مُلِطٌّ ، ولا يقال : لاطٌّ.

وفي الحديث : «لا تُلْطِط في الزَّكاة»، أي : لا تَمنَعْها.

وقال أبو سعيد : إذا اختَصَم رجلان فكان لأحدِهما رَفِيد يَرفِده ويَشُدّ على يدِه فذلك المُعين هو المُلِطّ ، والخَصْم هو اللّاطّ.

ورَوَى بعضُهم قولَ يحيى بن يَعْمَر : أنشَأْتَ تَلُطُّها ، أي : تَمنَعُها حَقَّها من المَهْرَ.

وقال أبو عُبَيد : قال الأصمعيّ : اللِّطْلِط : العَجوزُ الكبيرة.

وقال أبو عمرو : هي من النُّوق المُسِنَّة التي قد أُكِلَت أَسنانُها.

وقال الليث : المِلْطاط : حَرْفٌ من الجَبَل في أعلاه. ومِلْطاطُ البعيرِ : حَرفٌ في وَسَط رأسه.

وقال غيره : المِلْطاط : طريق على ساحل البحر.

وقال رؤبة :

وقال ابن دُرَيد : مِلْطاط الرأس : جُمْلَته.

سَلَمة عن الفراء : يقال لصُوَيْج الخَبّاز : المِلْطاط والمِرْقاق.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : اللَّط : السَّتْر.

واللُّط : القلادة من حَبّ الحَنْظَل.

وأَنشد :