بَيْنَ أن تَعطِفي صُدورَ الجِمالِ

وقال الليث : بَعيرٌ طَبّ : وهو الّذي يتعاهدُ موضعَ خُفّه أينَ يَضَعه.

وقال شمر : قال الأصمعي : الطِّبّة والخِبّةُ والخَبِيبة والطَّبابة ، كلُّ هذا طرائق من رَمْل وسَحَاب.

وقال اللّيث : الطِّبّة : شُقّةٌ مستطيلة من الثَّوْب ، وكذلك طِبَبُ شُعاعِ الشّمس.

أبو عُبيد عن الأصمعي : الطِّبَابة التي تجعَل على مُلتقَى طَرَفَي الجِلْد إذا خُرِز في أسفل القِرْبة والسِّقاء والإداوة.

أبو زيد : فإذا كان الجِلد في أسافِل هذه الأشياء مَثْنِيّا ثم خُرِز عليه فهو عِراقٌ ، وإذا سُوِّيَ ثم خُرِز غيرَ مَثْنِيٍّ فهو طِبَاب.

قال : وقال أبو زياد الكلابي نحو قول الأصمعي وأبي زيد ، وقال الأموي مثله.

وقال : طَبِبْتُ السِّقاء : رَفَعْتُه. وقال الليث : الطِّبَابَة من الخُرَز : السَّيْر بين الخُرْزَتين. قال : والتَّطْبيب : أن يعلِّق السِّقاء من عَمُود البَيْت ثم تَمخَضُهُ.

قلتُ : لم أَسمَع التطبيبَ بهذا المعنى لغير الليث وأَحْسِبه التّطنيب كما يُطنَّب البَيْت.

ويقال لكل حاذقٍ بعملِه : طبيب. وقال المرّار في الطبيب وأراد به القَيْن :

وجاء رجلٌ إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فرأى بين كتِفَيْه خاتَمَ النبوة ، فقال : إن أذنتَ لي عالجتُها ، فإني طبيب ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، طَبيبُها الّذي خَلَقَها

معناه : العالِمُ بها خالِقُها الّذي خَلَقها لا أَنْت.

أبو عُبَيد عن الأحمر : من أمثالهم في التَّنَوُّق في الحاجة وتحسِينها : اصْنَعْه صنْعَة مَن طَبّ لمن حَبّ ، أي : صَنعةَ حاذِق لمن يُحبُّه.

وقال ابن السكيت : يقال : إن كنت ذا طِبّ فطِبَ لنَفْسِك وَطِبَ لنفسك ، وَطبّ لنفسك ، أي : ابدأ أولا بإصلاح نفسك ، ويقال : جاءَ فلانٌ يَستطِيب لوَجَعه ، أي : يستَوْصِفُ.

وقال ابن هانىء يقال : قَرُبَ طِبٌ ، قَرُبَ طِبّا ، كقولك نعمَ رجلا وهذا مَثَلٌ يقال للرجل يَسأَل عن الأمر الّذي قد قَرُب منه ، وذلك أن رجلا قَعَد بين رِجْلَي امرأةٍ فقال لها : أبِكْرٌ أم ثيّب؟ فقالت قرُبَ طِبٌ : والطِّبابُ من السَّماء : طريقةٌ ، وطُرَّة. وقال أُسامة الهذلي :

وذلك أن الأُتُن ألجأَت المِسْحَل إلى مَضيقٍ في الجَبَل لا يَرى فيه إلا طُرةً من السماء.

وقيل : الطِّبابُ : طرائِقُ الشمس إذا طَلَعتْ ، ويقال : طَبَّبْتُ الدِّيباجَ تطبيبا : إذا أدخلتَ بِنيقَة تُوسِعُه بها ، وقال أبو عمرو : الطُّبّة : السيرُ الذي يكون أسفَلَ القِرْبة ،