ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الطَمِيم : الفرسُ المُسرِع.

وفي «النوادر» : طمةُ القوم : جماعتُهم ووَسَطُهم. ويقال للفَرَس الجواد : طِمٌ.

وقال أبو النَّجم يصف فرسا :

قالوا : يجوز أن يكون سَمّاه طِمّا لِطَميم عَدْوِه ، ويجوز أن يكون شبَّهه بالبَحر ، كما يقال للفَرَس : بَحْر وغَرْب وسَلْب ، ويقال : لقيتُه في طُمة القوم ، أي : في مجتَمِعهم.

وقال الفرّاء : سمعتُ المفضّل يقول : سألتُ رجلا مِن أَعلَم الناس عن قول عنترة :

فقال : يكون باليَمَن من السّحاب ما لا يكون لغيره من البُلْدان في السّماء.

قال : وربّما نشأتْ سحابةٌ في وَسَط السّماء فيسمع صوتُ الرّعد فيها كأنّه من جميع السماء ، فيَجتمع إليه السّحابُ من كلّ جانب ؛ فالحِزَقُ اليمانيّة تلك السّحائب ، والأَعجَمُ : الطِمطِمُ صوتُ الرَّعد.

وقال أبو عمرو في قول ابن مُقبِل يصف ناقة :

ثَفِنٍ لأَمٍ : مُسْتَوِياتٌ ، مَراكزُه : مَفاصِلُه ، وأراد بالمستعِدات القوائمَ ، وقال : أَطاميمُ : نَشيطة لا واحدَ لها.

وقال غيرُه : أطاميمُ : تَطِمّ في السَّيْر ، أي : تُسرع.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : طَمطَم : إذا سَبَح في الطَّمْطام ، وهو وَسَطُ البَحْر. ومَطْمَط : إذا تَوانَى في خَطِّه وكَلامِه.

وفي الحديث أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قيل له : هل نَفَع أبا طالبٍ قرابَتُه منك ونضحه عنك.

فقال : «بَلى وإنّه لَفِي ضَحْضاح من نارٍ ، ولولايَ لكانَ في الطّمْطام ، أي : في وَسَط النَّار. وطَمْطَامُ البَحرِ : وَسَطُه.

وقال أبو زيد : يقال : إذا نَصحتَ الرجلَ فأبى إلا استبدادا برأْيه : دَعْه يترَمّعُ في طُمّته ، ويُبدِع في خَرئِه.

مط : قال اللّيث : المطُّ : سَعَةُ الخَطْو ، وقد مَطّ يمُطّ. وتَكلّم فمَطَّ حاجِبَيه ، أي : مَدَّهما.

وقال الفراء في قوله : (ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى) [القيامة : ٣٣] ، أي : يتبختر لأن الظَّهْر هو المَطَا فيُلَوّي ظهرَهُ تَبخترا.

قال : ونزلتْ في أبي جهل.

وفي حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا مَشَت أمّتي المُطَيْطاء ، وخَدَمَتْهم فارسُ والرُّوم كان بأسُهم بينَهم»

.