طويلَيْن كقَرْن التّيْس ، وهي بينة التّيَس.

أبو عُبَيد عن أبي زيد قال : إذا أَتَى على وَلَد المِعْزَى سنةٌ فالذكَر تَيْس ، والأنثى عَنْز.

وقال ابن شُمَيل : التّيْساء من المِعْزَى : التي يُشبِه قَرْناها قَرْنَيِ الأوعال الجَبَلية في طولها.

وقال أبو زيد : من أمثالهم : «أَحْمَقى وتِيسى» يُضرَب للرّجل إذا تَكلّم بحُمْق ، ورُبّما لا يَسبُّه سَبّا.

ومن أمثالهم في الرجل الذَّليل يتَعزَّز : كانت عَنْزا فاسْتَتْيَسَتْ. ويقال : بُوسا له وتُوسا وجُوسا.

قاله ابن الأعرابي. وقال القتيبي : في حديث أبي أيوب أنه ذكر القول وقال : قل لها تِيسِي جَعَارِ. قال وقوله : تيسي ، كلمة تقال في معنى الإبطال للشيء والتكذيب ؛ فكأنه قال لها كذبت يا جارية. قال : والعامة تغير هذا اللفظ ، تبدل من التاء طاء ، ومن السين زايا ، لتقارب ما بين هذه الحروف من المخارج قال : وَجعار : معدولة عن جاعرة ؛ كقولهم : قطام ورقاش على فَعَال ، وقال ابن السكيت : تشتم المرأة فيقال لها :

قومي جَعار ، وتشبّه بالضبع. ويقال للضبع تيس جعار. ويقال : اذهبي لكاع ، وذفار وبطار. وتِياس : موضع بالباديةَ ، كان به حرب حين قطعت رجل الحارث بن كعب ، فسمّيَ الأعرج.

وفي بعض الشعر :

* وقتلَى تِياسٍ عن صلاح تعرّبُ*

ستي : أبو العبّاس عن ابن الأعرابي ، يقال :

سَدَى البَعيرُ وسَتَى : إذا أَسرَعَ وأَنشد :

* بهذِه اسْتِي وبهذِي نِيرِي*

ابن شُمَيل : أسْتَى وأَسْدَى ضِدُّ أَلْحَم.

وقال أبو الهيثم : الأسْتِيُ : الثَّوْبُ المُسَدَّى.

وقال غيره : الإسْتِيّ : الّذِي يُسَمّيه النسَّاجون السَّتَى ، وهو الذي يُرفَع ثم تُدخَل الخُيُوط بين الخيوط ؛ فذلك الأستِيّ والنِّيرُ ، وهو قول الحطيئة :

* مُسْتَهْلِكُ الوِرْد كالأستِيُ قد جَعَلَتْ*

وهذا مثل قول الرّاعي :

* كأنّه مُسْحُلٌ بالنِّيرِ مَنْشورُ*

وقد مضى تفسير الإست في كتاب الهاء وبينت فيه عِلَلها.

أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ قال : وساتَاه : إذا لَعِب معه الشفلقة ، وتَاسَاه : إذا آذاه واستخَفَّ به.

وقال أبو زَيد : يقال ما لَك استٌ مع استِك : إذا لم يكن له ثَروةٌ من مال ، ولا عَدَدٌ مِن رجال ، يقال : فاسْتُه لا تُفارِقه وليس له معها أخرى من رجال ولا مال.

وقال أبو مالك : اسْتُ الدّهر : أَوّلُ الدّهر وأَنشَد.

* ما زال مُذْ كانَ على استِ الدّهرِ*

وباقي الباب في الهاء.