بوزن سَعّار بالهمز ، ومعناه : أنه لا يُسْئِرُ في الإناء سُؤرا ولكنه يشتَفّه كله. ورُوِيَ ولا فيها بسَوَّارِ أي بمُعَرْبد ، من سار يَسُور إذا وثب المُعَرْبِدُ عَلَى من يُشَارِبه. وجائزٌ أن يكون سأر من سَأَرَتْ ، وهو الوجه وجائز أن يكون من أسأَرْتُ كأنه ردّهُ إلى الثلاثي ، كما قالوا ورَّادٌ من أَدْرَكْتُ ، وَجبّار من أجْبَرْتُ.

وقال ذو الرّمة :

يعني قطا وردت بقية ماء أسأره ذو الرمّة في حَوْض سقَى فيه راحلته فشربت منه.

وقال الليث : يقال : أسأر فلانٌ من طعامِه وشرابه سُؤرا : وذلك إذا أبقى منه بقيّة.

قال : وبقية كلِّ شيء سورة.

ويقال للمرأة التي قد خَلّفت عُنْفُوَان شبَابها وفيها بقية : إن فيها لسُؤْرة ، ومنه قول حُمَيد بن نورٍ يصف امرأة :

أراد بقوله : «فهي قاعد» قُعودها عن الحيض لأنها أسنّتْ.

وقال ابن الأنباري : والسؤرةُ من المال : خياره ، وجمعه سُؤَر. والسورة من القرآن يجوز أن تكون من سؤرة المال تُرك همزه لما كثر في الكلام.

قال أبو بكر : قد جلس على المَسْورة.

قال أبو العباس : إنما سمّيت المسورة مِسورة لعلوِّها وارتفاعها ؛ من قول العرب : سار الرجل يَسُور سورا : إذا ارتفع وأنشد :

* سِرت إليه فيه أعالي السور*

أراد : ارتفعت إليه.

أبو عُبَيْد : السِّيراء : بُرُود يُخَالطها حرير.

سلمة عن الفرّاء : السِّيراء : ضربٌ من البُرود. والسيراء : الذهب الصافي أيضا.

وقال الليث : المِسْورة : مُتَّكَأٌ من أدم وجمعُهَا المساور.

قال : والسَّوْرة تناول الشراب للرّأس ؛ وقد سَار سوْرا.

وقال غيره : سَوْرَة الخمر : حُمَيَّا دبيبها في شاربها.

وقال الليث : ساوَر فلان فلانا يساوره : إذا تناولَ رأسه وفلانٌ ذو سوْرة في الحَرْب : أي : ذو بطش شديد.

وقال السّوَّارُ من الكلاب : الذي يأخذ بالرأس ، والسوار من القوم الذي يسور الشَّراب في رأسه سريعا. والسَّوّار من الشَّرب : الذي يَسُور الشراب في رأسه سريعا.

وقال غيره : السَّوّار : الذي يواثبُ نديمه إذا شَرِبَ. والسورةُ : الوثْبة ، وقد سُرْتُ إليه ، أي : وثَبْتُ. وسُرْتُ الحائطَ سوْرا ،