إنه من المَيْسر أي تجتزرونني وتقتَسِمُونني وجَعل لَبيدٌ الجزورَ مَيْسِرا فقال :

وقال القُتَيْبيّ : المَيسر : الجَزُور نفسُه ؛ سمِّي مَيْسِرا لأنه يجزَّأُ أَجْزاء ؛ فكأنه موضعُ التّجزئة ، وكلّ شيء جزّأتَه فقد يَسرْته ، والياسِر : الجازِر. لأنه يُجَزِّىء لحمَ الجزور.

وهذا الأصل في الياسر.

ثم يقال للضاربين بالقداح والمغامرين على الجزور : ياسرون لأنهم جازرون : إذ كانوا سببا لذلك.

أبو عُبيد عن أَبي عمرو : اليَسَرة : وَسْمٌ في الفَخِذَين. وجمعُها أَيْسَار.

ومنه قول ابن مقبل :

يعني الوسم في الفخذين. ويقال : أراد قوائم ابنه.

وقال غيره : يَسَراتُ البعيرِ قوائمُه ، وقال ابن فَسْوَة :

قال : شبَّه قوائِمَها بمطَارقِ الحَدّاد.

أبو عُبيد : يَسَّرَت الغَنَمُ : إذا كَثُرت وكَثُرَ ألبانُها ونَسْلُها ، وأَنشَد :

حُكي ذلك عن الكسائي. ويقال : مَيْسَرة ومَيْسُرة : لليسار الغني.

أسر : في «كتاب العين» : شمر : الأُسرة : الدِّرع الحصينة ؛ وأنشد :

وقال الفرّاء : أسَرَه الله أحْسن الأسْرِ ، وأَطَرَه الله أحْسن الأطْر ، ورجُلٌ مأسورٌ ومَأْطور : شديدٌ.

وقال الأصمعيّ : يقال : ما أَحْسن ما أسر قَتَبَهُ : أي : ما أحْسن ما شَدَّه بالقِدّ ، والقِدُّ : الذي يُؤْسَرُ به القَتَب يسمى الإسار ، وجمعُه أُسُرٌ. وقَتَبٌ مَأْسور ، وأَقْتَاب مآسيرٌ.

وقيل للأسير من العَدُو : أَسير ، لأن آخِذه يستوثق منه بالإسار. وهو القِد لئلا يُفلت.

وقال أبو إسحاق : يجمع الأسير أسرى.

قال : وفَعْلَى جمعٌ لكل ما أصيبوا به في أبدانهم أو عقولهم ، مثل : مريض ومرضى. وأحمق وحمقى ، وسكران وسكرى.

قال : ومن قرأ : أسرى و (أُسارى) [البقرة : ٨٥] فهو جمعُ الجمع.