والياسر من الغِنى والسّعة ولا يقال يَسار.

وقال أبو الدُّقيش : يسر فلان فرَسَه فهو مَيْسور مصنوعٌ سمين ، وإنه لحَسن التّيْسُور إذا كان حسنَ السِّمَن.

قال المرّار يصفُ فرسا :

ويقال : خُذْ ما تَيَسَّر وما اسْتَيْسَرَ ؛ وهو ضِدّ ما تَعسّر والْتَوَى.

وقال أبو زيد : تَيسَّر النهارُ تَيسُّرا : إذا بَرَدَ. ويقال : أَيْسِرْ أخاك ، أي : نَفِّس عليه في الطَّلب ولا تُعْسِره ، أي : لا تُشَدِّد عليه ولا تضيِّق.

سلمة عن الفراء في قول الله عزوجل : (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى (٧)) [الليل : ٧] ، قال : سنهيّئُه للعوْدة إلى العمل الصالح.

والعرب تقول : قد يسّرت الغنم : إذا ولدت وتهيأت للولادة. قال : وقال : (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى (١٠)) [الليل : ١٠] يقول القائل : كيف كان تيسّره للعسرى؟ وهل في العسرى تيسير؟ قال الفراء : وهذا كقول الله عزوجل : (وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ) [التوبة : ٣] ، فالبشارة في الأصل المفرِح. فإذا جمعت في كلامين أحدهما خير ، والآخر شر ، جاز التبشير فيهما جميعا.

أبو عدنان عن الأصمعي قال : اليَسَرُ : الذي يساره في القوة مثل يمينه.

قال : ومثله الأضبط. قال : وإذا كان أعسر ، وليس بيَسر ، كانت يمينه أضعف من يساره.

وقال الله جلّ وعزّ : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ) [البقرة : ٢١٩] ، قال مجاهد : كلُّ شيء فيه قِمار فهو من المَيْسِر حتى لِعبُ الصّبيان بالجَوْز.

ورُوِيَ عن عليّ أنه قال : الشِّطْرَنْج مَيسِرُ العَجَم ؛ ونحو ذلك قال عطاء في المَيسر أنه القِمار بالقِداح في كلّ شيء.

شمر عن ابن الأعرابيّ : الياسِر : الّذي له قِدْح وهو اليَسَر واليَسُور ؛ وأَنشَد :

قال : وقد يَسَر يَيْسِر : إذا جاء بقِدْحه لِلقِمار.

وقال ابن شُميل : الياسِر : الجَزّار. وقد يَسَروا : أي : نَحَروا. ويَسَرْتُ الناقةَ : جَزّأْتَ لَحمَها.

وقال أبو عُبيد : الأيْسار واحدهم يَسرٌ : وهم الذين يُقامِرون ، قال : والياسِرُون : الذين يَلُون قِسمةَ الجَزُور.

وقال في قول الأعشى :

* والجاعِلُو القُوتِ على الياسرِ*

يعني الجَزّار.

قال : وقال أبو عُبيدة في قول الشاعر :