اليبيس ما يبس من العُشب والبقول التي تتناثر إذا يَبستْ ، وهو اليُبْس واليَبِيسُ أيضا ، ومنه قوله :

* من الرُّطْب إلا يُبْسُها وهَجِيرُها*

ويقال للحطب : يَبِس ، وللأرض إذا يَبِسَت : يبسٌ.

وقال ابن الأعرابي : يباسِ : هو السَّوْءةُ.

سأب : أبو زيد : سَأَبْتُ الرجل أَسْأَبُه سَأْبا : إذا خَنَقْتَه.

قال : وسَأَبتُ من الشراب أسأَب سَأْبا : إذا شربتَ منه.

ويقال للزِّقِّ العظيم : السّأْب. وجمعُه السؤُوب ، وأنشد :

إذا ذُقْتَ فاها قلتَ عِلقٌ مُدَمَّسٌ

أريد به : قَيْلٌ فغودر في سأْبِ

ويقال للزِّقّ : مِسْأب أيضا.

وقال شمر : المِسأب أيضا : وعاءٌ يُجعل فيه العَسل.

[بيس] : سلمة عن الفراء : باسَ : إذا تَبَخْتَرَ.

قلت : ماس يميس بهذا المعنى أكثر ، والباءُ والميمُ يتعاقبان.

[بَيْسانُ : موضع فيه كروم من بلاد الشام](١).

وقوله :

* شُرْبا بِبَيْسَان من الأُردنِّ*

هو موضع.

أسب : قال الليث : الإسْبُ : شعرُ الفَرْج.

وقال أبو خَيْرة : الأصلُ فيه وِسْبٌ ، فقُلِبَتْ الواو همزة ، كما قالوا : إرْث ، وأصلُه وِرْثٌ.

قال : وأصلُ الوِسْب مأخوذٌ من وسِب العُشبُ والنباتُ وَسبا ، وقد أوسَبت الأرض : إذا أعشَبتْ فهي مُؤسِبة.

وقال أبو الهيثم : العانة منبت الشعر من قُبُل المرأة والرجل ، والشَّعر النابت عليه يقال له : الشِّعْرَة والإسْب ، وأنشد :

لَعَمْرو الذي جاءت بكم من شَفَلَّح

لَدَى نسييْها ساقِطِ الإسْبِ أهْلَبا

سبأ : أبو زيد : سَبأْت الخمر أسبأُها سبأً وسِباءٍ : إذا اشتَرَيتها. واستَبَأْتها استباءً مثله.

وقال مالك بن أبي كعب :

بعثتُ إلى حانوتها فاستبأتها

بغير مكاسٍ في السِّوَام ولا غَصبِ

قال : ويقال : سبأتُه بالنار سبْأً : إذا أحْرَقْتَهُ بها.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : إنك تريد سُبأَةً ، أي : تريد سفرا بعيدا ، سُمِّيت سُبأَة لأن الإنسان إذا طال سفرهُ سبأَتْه الشمسُ ولوّحته ، وإذا كان السفر قريبا قيل : تُريد

__________________

(١) زيادة من «اللسان» (بيس) ، نقلا عن «التهذيب» كما صرح ابن منظور.