وقال الدينوري : للآسى برمة بيضاء ، طيبة الريح وثمرة تسودّ إذا أينعت ، وتسمى القطنية.

قال : وينبت في السهل والجبل ، وتسمو حتى تكون شجرا عظاما ، وأنشد :

أسا : وقال الأصمعي : يقال : أسِيَ يأْسَى أَسى مقصورٌ : إذا حَزِن ، ورجلٌ أَسْيَانُ وأَسْوَانُ ، أي : حَزِين.

ويقال : آسَيْتُ فلانا بمصيبته : إذا عزيته ، وذلك إذا ضربت له الأُسَى ، وهو أن تقول له : ما لَكَ تَحزَن! وفلانٌ أسْوَتُك قد أَصابَه مِثل ما أصابك ، وواحد الأسا أسْوَة ، وهو أسْوَتُك ، أي : أنتَ مِثله وهو مِثلك ، ويقال : ائْتَسِ به ، أي : اقْتَدِ به وكنْ مِثلَه.

ويقال : هو يُؤَاسِي في مالِه ، أي : يُساوِي ، ويقال : رَحم الله رجلا أَعطَى من فَضْل ، ووَاسى مِنْ كَفَاف ، من هذا ، ويقال : أَسَوْتُ الجُرحَ فأنا آسُوه أَسْوا :

إذا داويتَه وأصلحتَه ، والآسي : المتطبِّب ، والإساء : الدَّواء ؛ وأمّا قولُ الأعشى :

فإنه أراد وعنده أَسْوُ الشَّقّ ، فجعل الواو ألفا مقصورةً.

وقال الحُطيئةُ في الإساء بمعنى الدواء :

* تَوَاكَلَها الأطِبّةُ والإساءُ*

والإساء : الدّاء بعَيْنه ، وإن شئت كان جمعا للآسي ، وهو المُعالج ، كما تقول ، راع ورِعاء ، قاله شمر. قال : ومِثل الأسو والأسا : اللَّفْو واللَّفا ، وهو السيء الخَسيس.

وقال الليث : رجلٌ أَسيانُ وامرأةٌ أَسيا ، والجمع أسايا ، وإن شئت قلت : أسيانون وأَسييات. قال : وآسية اسمُ امرأةِ فرعونَ.

والآسية ـ بوزن فاعِلة : ما أُسسَ من بُنيانٍ فأُحكم أصلُه من ساريةٍ وغيرِها ، وقال النابغة :

وقال المؤرِّج : كان جَزءُ بن الحارث من حُكماء العرب ، وكان يقال له المؤَسِّي ، لأنه كان يؤسي بين الناس ، أي : يصلِح بينهم ويعدل.

وقال الليث : فلان يتأسى بفلانٍ ، أي : يرضى لنفسه ما رَضيه ويقتَدى به ، وكان في مِثلِ حاله. والقومُ أسْوَة في هذا الأمر ، أي : حالُهم فيه واحدة. قال :