فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً.) ومثله قول الشاعر

واعمال المصدر مضافا اكثر ومنونا اقيس وقد يعمل مع الالف واللام كقول الشاعر

وقول الآخر

اراد عن ان اضرب مسمعا يعني رجلا وقد عدّ من هذا قوله تعالى. (لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ.) وقد اشار الى الاوجه الثلاثة في اعمال المصدر على الترتيب بقوله مضافا او مجردا او مع أل اي مجردا من الاضافة والالف واللام وهو المنون وقوله ولاسم مصدر عمل بتنكير عمل لقصد التقليل اشارة الى ان اسم المصدر قد يعطى حكم المصدر فيعمل عمل فعله كقول الشاعر

ومنه قول عائشة رضي‌الله‌عنها من قبلة الرجل امرأته الوضوء وليس ذلك بمطّرد في اسم المصدر ولا فاش فيه

قد تقدم ان المصدر يعمل مضافا وغير مضاف فاذا كان مضافا جاز ان يضاف الى الفاعل فيجره ثم ينصب المفعول نحو بلغني تطليق زيد امرأته وان يضاف الى المفعول فيجره ثم يرفع الفاعل نحو بلغني تطليق هند زيد ونحوه قول الشاعر

وزعم بعضهم انه مختص بالضرورة وليس كذلك بدليل قوله تعالى. (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً.) وانما هو قليل ولا تكثر اضافة المصدر الى المفعول الّا اذا حذف الفاعل كما في قوله تعالى. (بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ.)

المضاف اليه المصدر ان كان فاعلا فهو مجرور اللفظ مرفوع المحل وان كان مفعولا فهو مجرور اللفظ منصوب المحل ان كان مقدرا بأن وفعل الفاعل او مرفوع المحل ان كان مقدرا بان وفعل ما لم يسمّ فاعله فاذا اتبعت المضاف اليه المصدر فلك في التابع