وهو في الارض اله اما اذا لم تطل الصلة فالحذف ضعيف قليل كقوله

اراد لا ينطق بما هو سفه ومنه قراءة بعضهم تماما على الذي احسن بالرفع قوله وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل يعني ان العائد اذا كان مبتداء لا يجوز اقتطاعه من الصلة وحذفه الّا ان يكون الخبر مفردا كما مرّ فلو كان ظرفا او جملة لم يجز حذف العائد لانه حينئذ لو حذف لم يبق على ارادته دليل لان الظرف والجملة من شأن كل واحد منهما ان يستقل بالوصل فتقول جاء الذي هو في الدار ورأيت الذي هو يقول ويفعل ولا يجوز في مثله حذف العائد وقوله والحذف عندهم كثير منجلي في عائد متصل الى آخر البيت بيان لانه يحسن حذف العائد اذا كان ضميرا متصلا منصوبا بفعل او وصف كقوله من نرجو يهب تقديره من نرجوه للهبة يهب ونحو قوله تعالى.

(مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً.) وقوله تعالى. (وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ.) وامثال ذلك مما حذف منه العائد منصوبا بفعل كثير واما ما حذف منه العائد منصوبا بالوصف فقليل وشاهده قول الشاعر

تقديره في الذي اعقبه البغي ظلم اهل البغي ما ينهى الحازم ان يسأم من سلوك الحق وطريق السداد ولو كان العائد المنصوب بالفعل ضميرا منفصلا كما في نحو جاء الذي اياه اكرمت لم يجز حذفه لئلا تفوت فائدة الانفصال من الدلالة على الاختصاص والاهتمام

يعني انه يجوز حذف العائد مجرورا باضافة الوصف اليه كما جاز حذفه منصوبا لانه مثله في المعنى قال الله تعالى. (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ.) تقديره فاقض ما انت قاضيه وقال الشاعر

ويجوز ايضا حذف العائد المجرور بحرف جرّ به الموصول لفظا ومعنى ومتعلقا كقولك مر بالذي مررت تقديره مر بالذي مررت به فحذف العائد لوضوح الدلالة