ومنه عدلا بمعنى حسب كقول الشاعر

وقول الآخر

ومنه حجالا بمعنى غلب في المحاجاة او قصد او ردّ او اقام او بخل انشد الازهري.

ومنه جعل في مثل قوله تعالى. (وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً.) ومنه هب في نحو قول الشاعر

ولا يتصرف فلا يجيء منه ماض ولا مضارع وقد تستعمل رأى لرجحان الوقوع كقوله تعالى. (إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً.) كما قد ترد خال وظنّ وحسب لليقين نحو قول الشاعر

وقوله تعالى. (فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها.) وقول الشاعر

وتسمى هذه الافعال المذكورة وما كان في معناها قلبية بمعنى ان معانيها قائمة بالقلب وليس كل فعل قلبي يعمل العمل المذكور فلاجل ذلك قال انصب بفعل القلب جزءي ابتدا اعني رأى خال علمت وجدا وساق الكلام الى آخره ليدلك على ان من افعال القلوب ما لا ينصب المبتدأ والخبر لانه خص في الاستعمال بالوقوع على المفرد وذلك نحو عرف وتبين وتحقق ومن النوع الثالث صيّر كقولك صيرت زيدا صديقك ومنه اصار وجعل لا بمعنى اعتقد او اوجب او اوجد او الفى او انشأ قال الله تعالى. (فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً.) ومنه وهب في قولهم وهبني الله فداك ومنه ردّ في نحو قوله تعالى. (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً.) ومنه ترك كقول الشاعر

ومنه تخذ واتخذ كقوله تعالى. (لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً.) وقال الله تعالى. (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً.) وقد اشار الى هذه الافعال والى عملها بقوله والتي كصيرا ايضا بها انصب