١ ـ ضيق المقام عن إطالة الكلام :

كقول الشاعر (المنسرح) :

أي نحن راضون فحذف لضيق المقام.

٢ ـ اختبار تنبّه السامع عند قيام قرينة تعين على الفهم السليم :

وتكون القرينة مذكورة ملفوظة نحو قوله تعالى (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللهُ) العنكبوت : ٦١ أي خلقهن الله.

وتكون ملحوظة كما في قول ضرار بن نهشل يرثي أخاه يزيد (الطويل) :

كأنه بعد أن قال بالبناء للمجهول (ليبك يزيد) سئل : ومن يبكيه؟ فأجاب : يبكيه ضارع ومختبط.

٣ ـ الاحتراز من العبث :

نحو قوله تعالى (.. أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) التوبة : ٣. أي ورسوله بريء منهم أيضا. فلو ذكر هذا المحذوف لكان ذكره عبثا لعدم الحاجة اليه.

٤ ـ مجاراة الاسلوب العربي الفصيح :

نحو قوله تعالى (لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ) سبأ : ٣١. أي لو لا أنتم موجودون. والخبر بعد لو لا محذوف وجوبا كما يقول النحاة.