فإنه ناسب فيه بين الصحّة ، والقوّة ، والسّماع ، والخبر المأثور ، والأحاديث والرواية ، ثم بين السيل ، والحيا ، والبحر ، وكفّ تميم ، مع ما في البيت الثاني من صحّة الترتيب في العنعنة ، إذ جعل الرواية لصاغر عن كابر ، فإن السيول أصلها المطر ، والمطر أصله البحر ، ولهذا جعل كفّ الممدوح أصلا للبحر مبالغة.

٣ ـ من مظاهرها :

١ ـ تشابه الأطراف : وهو أن يختم الكلام بما يناسب أوله في المعنى ، نحو (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) الأنعام : ١٠٣. فإن اللطف يناسب ما لا يدرك بالبصر ، والخبرة تناسب من يدرك شيئا ، فإن من يدرك شيئا يكون خبيرا به.

تمارين :

١ ـ دلّ على مراعاة النظير واشرح معانيها في ما يأتي :

(أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ) البقرة : ١٦.

(وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ) الرحمن : ٦.