لا اعتبار له ، وشرح ذلك : أن" أخر" جمع" أخرى" أنثى" آخر" تقول : مررت بزيد ورجل آخر ، فلا ينصرف ؛ لأن المعنى وبرجل آخر منه ، كما تقول : مررت بزيد ورجل أفضل منه ، وباب أفضل منه تلزم فيه" من" وإن حذفت في بعض الأحوال فهي مقدرة ولا يثنى ، ولا يجمع ، ولا يؤنث ، تقول : مررت برجل أفضل منك ، وبرجلين أفضل منكما ، وبرجال أفضل منكم. وبنسوة أفضل منكن ، فإذا دخلت عليه الألف واللام سقطت من ، وثني ، وجمع وفصل بين المذكر والمؤنث.

تقول : مررت بالرجل الأفضل ، وبالمرأة الفضلى ، وبالرجلين الأفضلين ، والمرأتين الفضليين والرجال الأفضلين ، والأفاضل والنسوة الفضليات ، والفضل.

و" آخر" يستغنى فيه عن" من" وإن كان من باب أفضل منك ؛ وذلك أنه لا يؤتى به مبتدأ ، لا تقول : مررت برجل آخر ، كما تقول : مررت برجل أفضل منك ، وإنما يؤتى ب" آخر" بعد اسم قبله.

كقولك : مررت بزيد ورجل آخر ، فعلم بذلك أنه آخر من الاسم الأول ، وأطرحت" من" فلم تذكر فأشبهت ما فيه الألف واللام من" الأفعل" كالأفضل والأكرم ، فثني ، وجمع ، وأنث ، فصار في هذا الموضع بمنزلة ما فيه الألف واللام في التعريف ، وجرى في الصفة مجرى أفضل منك ، وإن سميت رجلا ب" صغر" و" كبر" و" فضل" من قولهم الصغرى والكبرى ، والفضلى صرفته ؛ لأن هذا لم يعدل عن شيء ولم يخرج عن بابه.

وإنما نزعت الألف واللام من الصغر والكبر وهما في بابهما فسمي بذلك كما يسمى الشيء ببعض الاسم لو سمينا ب" جعف" من" جعفر" أو" حار" من" حارث" لصرفناه ولم يدخل ذلك في العدل. وقد ذكر التّوّزي عن أبي عبيدة أنه قال : " لكع" و" لكعة" فعلى هذه الحكاية ينصرف لكع إذا سمينا به ويصير بمنزلة حطم وحطمة.

قال سيبويه : فإن حقرت" أخر" اسم رجل صرفته كما صرف" عمر" ، إذ حقّر" وينبغي على قياس قول سيبويه إذا سمينا رجلا بأخر وهو لا يصرفه ، ثم نكرناه ألا نصرفه أيضا ؛ لأنه منع الصرف منكورا قبل التسمية فترده إلى حالة منكورا إذا نكرناه بعد التسمية كما فعل بأحمر إذا سمي به نكرة.

قال : " وسألته عن" أحاد" و" مثنى" و" ثلاث" و" رباع" فقال : هو بمنزلة (أخر)