وإنما منع الأب أن يكون بدلا من القوم أنك لو قلت : (أتاني إلا أبوك) كان محالا.

وإنما جاز : ما أتاني القوم إلا أبوك ؛ لأنه يحسن لك أن تقول : ما أتاني إلا أبوك. فالمبدل إنما يجيء أبدا كأنه لم يذكر قبله شيء ؛ لأنك تخلى له الفعل وتجعله مكان الأول.

فإذا قلت : (ما أتاني القوم إلا أبوك) فكأنك قلت : ما أتاني إلا أبوك.

وتقول : ما فيهم أحد إلا قد قال ذاك إلا زيدا.

كأنه قال : كلهم قد قالوا ذاك إلا زيدا.

قال أبو سعيد : قد فسرنا جميع ما في هذا الباب فيما تقدم بما أغني عن إعادته.

هذا باب ما يكون فيه (إلا) وما بعده وصفا بمنزلة (مثل) و (غير)

وذلك قولك لو كان معنا رجل إلا زيد لغلبنا.

والدليل على أنه وصف : أنك لو قلت : لو كان معنا إلا زيد لهلكنا ، وأنت تريد الاستثناء لكنت قد أحلت.

ونظير ذلك قوله عزوجل : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) [الأنبياء : ٢٢].

ونظير ذلك من الشعر قوله وهو ذو الرمة :

كأنه قال : قليل بها الأصوات غير بغامها. إذا كانت (غير) غير استثناء.

ومثل ذلك قوله تعالى : (لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ)(٢)

وقوله تعالى : (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ)(٣) ومثل ذلك من الشعر قول لبيد بن ربيعة :

__________________

(١) البيت في ديوانه ٦٣٨ ، والخزانة ٢ / ٥١ ، واللسان (بغم).

(٢) سورة النساء ، من الآية ٩٥.

(٣) سورة الفاتحة ، من الآية ٧.

(٤) البيت في ديوانه ص ١٢ برواية : فإذا جوزيت قرضا ، والخزانة ٤ / ٦٨ ، والعيني ٤ / ١٧٦.