ضعيف في : " إنك" لأنه ليس قبله ما يكون عوضا.

وقد أجازه أبو العباس على كلامين. كأنه قال : " وقد علمت ..." ثم ابتدأ فقال" أن زيدا ذاهب" وهذا ضعيف.

وباقي الكلام مفهوم من لفظ سيبويه

هذا باب «أنّ» و «إنّ»

فأن مفتوحة تكون على وجوه :

فأحدهما : أن تكون" أن" وما تعمل فيه من الأفعال بمنزلة مصادرها.

والآخر : أن تكون فيه بمنزلة" أي".

ووجه آخر : تكون فيه مخففة من الثقيلة.

ووجه آخر : تكون فيه لغوا نحو قولك : لما أن جاء وأما والله أن لو فعلت.

وأما أن فتكون للمجازاة وتكون" أن" يبتدأ ما بعدها في معنى اليمين وفي اليمين كما قال الله عزوجل : (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ)(١) ، و (وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ)(٢) ، وحدثني عن رجل من أهل المدينة موثوق به أنه سمع عربيا يتكلم بمثل قولك : " أن زيدا لذاهب" وهي التي في قوله عزوجل : (وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ* لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ)(٣).

وهذه" أن" محذوفة. وتكون بمنزلة" ما" قال الله عزوجل : (إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ)(٤).

وتصرف الكلام إلى الابتداء كما صرفتها" ما" إلى الابتداء وذلك قولك :

ما أن زيد ذاهب. قال الشاعر :

__________________

(١) سورة الطارق ، الآية : ٤.

(٢) سورة يونس ، الآية : ٣٢.

(٣) سورة الصافات ، الآيتان : ١٦٧ ، ١٦٨.

(٤) سورة الملك ، الآية : ٢٠.

(٥) الخزانة : ٢ / ١٢١ ، الكتاب : ٢ / ٣٠٥ ، الهمع : ١ / ١٢٣ ، الحماسة البصرية : ٢ / ٤١٦.