وقد يخبر الشاعر بالشيء ثم يرجع عنه أما بتكذيب نفسه أو بالتشكيك فيه كقول زهير :

فقوله : " بلى" تكذيب منه لما نفاه.

ويجوز أن يكون على حذف الألف من كذبتك" كأنه قال : أكذبتك أم رأيت ... على تقدير : أيهما كان. كأنه قال : أتمثلت لك في اليقظة لفكرك فيها على غير حقيقة أم رايتها في النوم؟

ومثله :

شعيث بن سهم أم شعيث بن منقر

لابد فيه من تقدير الألف لأنه يهجو هذه القبيلة فيقول :

لم تستقر على أب. لأن بعضها يعزوها إلى : منقر وبعضها يعزوها إلى سهم :

وقول كثير :

يقرر بشئ بعد شئ فهو تقرير بعد تقرير فالكلام على جملتين" فأم" منقطعة.

وباقي الباب مفهوم

هذا باب «أو»

تقول : إنهم تضرب أو تقتل (تعمل أحدهما) ومن يأتيك أو يحدثك لا يكون هنا إلا" أو" من قبل أنك أنما تستفهم عن المفعول.

وإنما حاجتك إلى صاحبك أن يقول : فلان. وعلى هذا الحد يجري : " متى" و" من" و" كم" و" كيف" و" أين".

وتقول : هل عندك شعير أو بر أو تمر؟ وهل تأتينا أو تحدثنا؟ لا يكون إلا كذلك وذلك أن" هل" ليست بمنزلة" ألف" الاستفهام لأنك إذا قلت : هل تضرب زيدا؟ فلا يكون أن تدعي أن الضرب واقع.

وقد تقول : أتضرب زيدا. وأنت تدعي أن الضرب واقع.