و (لكنّ) ، فصار ما بعدها موضع ابتداء وخبر مثله.

ومعناه إنه ، ولذلك لو خفّفت (إنّ) والاسم فيها ضمير ـ كقوله :

لأنه موضع يقع فيه ابتداء وقد عملت أن في المضمر ، ولم يجز أن تنوي في كان وأشباهه علامة إضمار المخاطب ، ولا تذكرها لأن علامة إضمار المخاطب في ليس ، وكان كعلامة المخاطب في الفعل الماضي ، وهي تاء ملفوظ بها كقولك : قمت وذهبت ولا يجوز حذفها لأنها فاعل ، والفاعل لا يحذف ، فيبقى الفعل فارغا من الفاعل ؛ ومن وجه آخر وهو أن علامة الفاعل المخاطب بعض صيغة الفعل ، فلو حذفناها بقي كن في معنى كنت وليس في معنى لست وهذا محال ، لأنكّ لا تقول : كن من يأتك تأته ، وليس من يأتك تأته ، فإذا كان الفعل مستقبلا جاز أن تنوي لأنه ليس له علامة ملفوظ بها ، وذلك قولك للمخاطب : تكون من يأتك تأته ، وفي (تكون) ضمير الفاعل المخاطب ، وفي بيت الأعشى :

أن هالك كل من يحفى وينتعل (٣)

وفي حاشية كتاب أبي بكر مبرمان : هذا معمول ، والبيت :

أن ليس يدفع عن ذي الحيلة الحيل (٤)

قال أبو سعيد :

الشاهد في كلتا الروايتين واحد لأنه في إضمار الهاء في (إنّ) وتقديره إنه هنالك وإنه ليس ، وباقي الباب مفهوم.

هذا باب يذهب فيه الجزاء من الأسماء كما ذهب في (إن)

و (كان) وأشباههما

غير أنّ (إنّ وكان) عوامل فيما بعدهن ، والحروف في هذا الباب يحدثن فيما

__________________

(١) البيت ورد منسوبا إلى الأخطل ، ابن يعيش ٣ / ١١٥.

(٢) البيت ورد منسوبا لزيد بن عمرو بن نفيل ، ابن يعيش ٤ / ٧٦ ؛ الكتاب ، ٢ / ١٥٥.

(٣) عجز بيت سبق تخريجه.

(٤) البيت ورد منسوبا للأعشى في ديوانه ٤٥.