والمِعْصار : الذي يجعل فيه شيء يُعْصَر حتى يتحلب ماؤه.

وعَصَرْتُ الكرم ، وعصرت العنب إذا وليته بنفسك ، واعتصرت إذا عُصِرَ لك خاصة.

والعَصْر العطية ، عَصَرَهُ عَصْراً. قال طرفة (١) :

لو كان في إملاكنا واحد (٢)

يعصرنا مثل الذي تَعْصِر

والعرب تقول : إنه لكريم العُصارة. وكريم المعتَصَر ، أي : كريم عند المسألة. وكل شيء منعته فقد اعْتَصَرْتَهُ. ومنه الحديث : يعتصر الوالد على ولده في ماله (٣). أي : يحبسه عنه ، ويمنعه إياه.

وعَصَرْت الشيء حتى تحلب. قال مرار بن منقد :

وهي لو تعصر من أردانها

عبق المسك لكادت تنعصر

وبعير مَعْصُور قد عصره السفر عصرا.

عرص :

العَرْص : خشبة توضع على البيت عرضا إذا أراد تسقيفه ثم يوضع عليه أطراف الخشب الصغار. وعَرِّصْتُ السقف تَعْرِيصا.

والعَرّاص من السحاب ما أطل من فوق ، فقرب حتى صار كالسقف ، ولا يكون إلا (ذا) (٤) رعد وبرق. قال ذو الرمة (٥)

يرقد في ظل عراص ويطرده

حفيف نافجة عثنونها حصب

__________________

(١) ديوانه ص ١٥٤ والرواية فيه : في أملا كنا ملك ... يعصر فينا كالذي

والبيت في التهذيب ٢ / ١٨ وفيه (أحد) مكان (واحد) وليس بصواب. وفي المحكم ١ / ٢٦٦.

(٢) في ص وط أحد وليس صوابا.

(٣) حديث عمر بن الخطاب كما في اللسان والرواية في اللسان : أنه قضى أن الوالد يعتصر ولده فيما أعطاه ، وليس للولد أن يعتصر من والده. ورواية المحكم ١ / ٢٦٦ مطابقة لما جاء في العين.

(٤) في النسخ كلها : إلا ذو رعد ، والصواب ما أثبتناه.

(٥) ديوانه. ق ١ ب ١١٥ ص ١٢٦ ج ١. يرقد الظليم وزان يحمر : يعدو ويسر. والنافجة بالجيم الريح الشديدة ، وفي جميع النسخ : النافحة بالحاء وهو تصحيف.