والمَعَرَّص من اللحم ما ينضج على أي لون كان في قدر أو غيره. يقال (١) المعرَّص الذي تعرصه على الجمر فيختلط بالرماد فلا يجود نضجه. والمملول (٢) : المغيب في الجمر ، المفأد (٣) : المشوي فوق الجمر ، والمحنود : المشوي بالحجارة المحماة (٤) خاصة.

وعَرْصَةُ الدار : وسطها ، والجميع العَرَصات والعِراص.

صعر :

الصَّعَر : ميل في العنق ، وانقلاب في الوجه إلى أحد الشقين. والتَّصْعِير إمالة الخد عن النظر إلى الناس تهاونا من كبر وعظمة ، كأنه معرض ، قال الله عزوجل : (وَلا) تُصَعِّرْ (خَدَّكَ لِلنَّاسِ)(٥) وربما كان الإنسان والظليم أَصْعَر خلقة.

وفي الحديث : يأتي على الناس زمان ليس فيهم إلا أَصْعَرُ أو أبتر (٦). يعني رذالة الناس الذين لا دين لهم. قال سليمان (٧) :

قد باشر الخد منه الأصعر العفر

والصُّعْرُورة : دحروجة الجعل ، يصعْرِرُها بالأيدي ، قال زائدة : الصُّعْرور أيضا جنس من الصمغ يخرج من الطلح.

وقال زائدة : أقول : دحروجة وصُعْرورة وحدروجة ، وكتلة ودهدهة كله واحد. قال(٨) :

يبعرن مثل الفلفل المصعرر (٩)

__________________

(١) من س. في ص وط : قال.

(٢) في ط : العملول. وفي س : المغلول وكلاهما تصحيف.

(٣) في م : المضأد بالضاد وهو تصحيف.

(٤) في ط : المحاة.

(٥) سورة لقمان ١٨.

(٦) الحديث في التهذيب ٢ / ٢٧ وفي اللسان (صعر).

(٧) لعله (سليمان بن يزيد العدوي) ، ولكننا لم نقف على الشطر فيما بين أيدينا من مراجع.

(٨) لم نهتد إلى القائل. والرجز في الجمهرة ٢ / ٣٥٣ وفي التهذيب ٢ / ٢٧ وفي اللسان والتاج (صعر) بلا عزو. وروايته في الصحاح (صعر) : سود كحب الفلفل المصحرره.

(٩) الرواية في جميع النسخ : المصعور وهو تصحيف.