وفاقا لمن تكلم في هذه المسألة من أصحابنا (١) ، ولجمهور العامة (٢).

وعند البلخي : إن خص بمتصل (٣).

والبصري : إن أنبأ لفظ العموم عنه قبل التخصيص ، لا مثل ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ ... ) (٤) غير المنبئ عن النصاب والحرز (٥).

وعبدالجبار : إن كان منبئا [ عنه ] (*) قبل التخصيص ، لا مثل ، ( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ) (٦) المفتقر إلى البيان قبل إخراج مثل الحائض (٧).

وقيل بحجيته (٨) في أقل الجمع (٩).

وقال أبوثور : ليس بحجة مطلقا (١٠).

لنا وجوه :

الاول : تبادر كل الباقي من (١١) العام المخصص (١٢) ، وظهوره فيه

__________________

١ ـ عدة الاصول : ٢ / ٤ ، معارج الاصول : ٩٧ ، تهذيب الوصول : ٣٩ ، معالم الدين : ١١٦.

٢ ـ المستصفى : ٢ / ٥٧ ، المنخول : ١٥٣ ، المحصول : ١ / ٤٠٢ ، المنتهى : ١٠٧ ، منهاج الوصول : ٨٦ ، التمهيد : ٤١٤.

٣ ـ المنتهى : ١٠٧ ، الابهاج : ٢ / ١٣٩.

٤ ـ المائدة / ٣٨.

٥ ـ المنتهى : ١٠٧ ، الابهاج : ٢ / ١٣٩.

(*) [ عنه ] : اضافة اثبتناها للتوضيح ، أخذناها من : المنتهى : ١٠٧.

٦ ـ البقرة / ٤٣.

٧ ـ المنتهى : ١٠٧ ، الابهاج : ٢ / ١٤٠.

٨ ـ في أ : الحجية ، وفي : ط : بحجية.

٩ ـ وهو قول الشيخ صفي الدين الهندي الارموي. كما في الابهاج : ٢ / ١٤٠.

١٠ ـ الابهاج ٢ / ١٣٨ ، المنتهى ١٠٧ ، وزاد فيه : وأبان.

١١ ـ كذا الظاهر ، وفي النسخ : عن. بدل : من.

١٢ ـ هذا الدليل عبارة عن تطوير فني دقيق لما استدل به المحقق ، فقد استعاض بمصطلح التبادر عن قول المحقق : « لنا أن اللفظ متناول إلى آخره » : معارج الاصول : ٩٧.