نزل من عند واحد ، ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة » (١).

وصحيحة الفضيل بن يسار ، : « قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : إن الناس يقولون : إن القرآن نزل على سبعة أحرف ، فقال : كذبوا ، أعداء الله ، ولكنه نزل على حرف واحد ، من عند الواحد » (٢).

ولا بحث لنا في الاختلاف الذي لا يختلف به الحكم الشرعي.

وأما فيما يختلف به الحكم الشرعي : فالمشهور : التخيير بين العمل بأي قراء‌ة شاء العامل (٣).

وذهب العلامة إلى رجحان قراء‌ة عاصم بطريق أبي بكر ، وقراء‌ة حمزة (٤).

ولم أقف لهم وله على مستند يمكن الاعتماد عليه شرعا.

فالاولى : الرجوع فيه إلى تفسير حملة الذكر ، وحفظة القرآن ، صلوات الله عليهم أجمعين ، إن أمكن ، وإلا فالتوقف ، كما قال أبوالحسن عليه‌السلام : « ما علمته فقل ، وما لم تعلمه فها ـ وأهوى بيده إلى فيه ـ » (٥) ، والامر فيه سهل (٦) ، لعدم تحقق محل التوقف.

* * *

__________________

١ ـ الكافي ٢ / ٦٣٠ ـ كتاب فضل القرآن / باب النوادر / ح ١٢.

٢ ـ الكافي : ٢ / ٦٣٠ ح ١٣.

٣ ـ تقدم ذكر مصادر ذلك آنفا.

٤ ـ منتهى المطلب : ١ / ٢٧٣ ـ كتاب الصلاة / البحث الرابع في القراء‌ة / مسألة : « وتبطل الصلاة لو أخل بحرف واحد ... » / الفرع السادس.

٥ ـ المحاسن للبرقي : ٢١٣ ، الكافي : ١ / ٥٧ ـ كتاب فضل العلم / باب البدع والرأي والمقاييس / ح ١٣.

٦ ـ في ط : العمل.