فقال بعضهم : (ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ) (١) أفيكون محدث إلّا مخلوقا؟

فقلت : قال الله : (ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) (٢) فالذّكر هو القرآن. وتلك ليس فيها ألف ولام.

وذكر بعضهم حديث عمران بن حصين أنّ الله عزوجل خلق الذّكر.

فقلت : هذا خطأ ، حدّثنا غير واحد : «إنّ الله كتب الذّكر» (٣).

واحتجّوا

بحديث ابن مسعود : «ما خلق الله من جنّة ولا نار ولا سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسيّ» (٤).

فقلت : إنّما وقع الخلق على الجنّة والنّار والسّماء والأرض ، ولم يقع على القرآن.

فقال بعضهم : حديث خبّاب : يا هنتاه ، تقرّب إلى الله بما استطعت ، فإنّك لن تتقرّب إليه بشيء أحبّ إليه من كلامه.

قلت : هكذا هو.

قال صالح بن أحمد : فجعل أحمد بن أبي دؤاد ينظر إلى أبي كالمغضب ، قال أبي :

وكان يتكلّم هذا ، فأردّ عليه ، ويتكلّم هذا ، فأردّ عليه ، فإذا انقطع الرجل منهم اعترض ابن أبي دؤاد فيقول : يا أمير المؤمنين هو والله ضالّ مضلّ مبتدع.

فيقول : كلّموه ، ناظروه.

__________________

(١) سورة الأنبياء ، الآية ٢.

(٢) أول سورة ص.

(٣) هذا طرف من حديث أخرجه البخاري في أول بدء الخلق ٦ / ٢٠٥ ، ٢٠٧ ، والتوحيد ١٣ / ٣٤٥ ـ ٣٤٧ باب : وكان عرشه على الماء ، عن عمران بن حصين ، قال : دخلت على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعقلت ناقتي بالباب ، فإذا ناس من بني تميم ، فقال : أقبلوا البشرى يا بني تميم ، قالوا : قد بشّرتنا ، فأعطنا مرتين. ثم دخل عليه ناس من اليمن ، فقال : أقبلوا البشرى يا أهل اليمن ، إذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا : قبلنا ، جئناك نتفقّه في الدّين ، ونسألك عن أول هذا الأمر ما كان؟ قال : كان الله ولم يكن شيء غيره ، وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء ، وخلق السموات والأرض.

(٤) أورده السيوطي في : الدرّ المنثور ١ / ٣٢٣.