فتقدّم إليه أبي ، وكان من الأمناء ، فقال : أيّها القاضي قد وفّقت الأمور وبرئت.

قال : وما السّبب.

قال : في ترك القاضي قبول الشّهود.

قال : فأجاز يومئذ شهادة سبعين نفسا (١).

وقال الفضل بن محمد الشّعرانيّ : سمعت يحيى بن أكثم يقول : القرآن كلام الله ، فمن قال : مخلوق يستتاب ، فإن تاب ، وإلّا ضربت عنقه (٢).

وعن يحيى بن أكثم قال : ما سررت بشيء سروري بقول المستملي : من ذكرت رضي الله عنك.

وقد ذكر للإمام أحمد ما يرمى به يحيى بن أكثم ، فقال : سبحان الله ، من يقول هذا (٣)؟

وقال الصّوليّ : سمعت إسماعيل القاضي ـ وذكر يحيى بن أكثم ـ فعظّم أمره ، وذكر له هذا اليوم ، يعني يوم قيامه في وجه المأمون لمّا أباح متعة النّساء ، وما زال به حتّى ردّه إلى الحقّ. ونصّ له الحديث في تحريمها (٤).

فقال لإسماعيل رجل : فما كان يقال؟

قال : معاذ الله أن تزول عدالة مثله بكذب باغ أو حاسد. وكانت كتبه في الفقه أجلّ كتب تركها النّاس لطولها (٥).

وقال أبو العبّاس : سئل رجل من البلغاء عن يحيى بن أكثم ، وأحمد بن أبي دؤاد أيّهما أنبل؟ فقال : كان أحمد مجدّ مع جاريته وابنته ، وكان يحيى يهزل مع

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٨ ، ١٩٩ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٤٩ ، وطبقات الحنابلة ١ / ٤١٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٧ ، ٨ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٣١٧.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٨ ، طبقات الحنابلة ١ / ٤١٢ ، سير أعلام النبلاء ١٢ / ٨.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٨ ، طبقات الحنابلة ١ / ٤١٢ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٨٦ ، سير أعلام النبلاء ١٢ / ٨.

(٤) انظر : تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٩ ، ٢٠٠.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٠ ، طبقات الحنابلة ١ / ٤١٣ ، وفيات الأعيان ٦ / ١٤٩ ، ١٥٠ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٨٦ ، سير أعلام النبلاء ١٢ / ٨ ، ٩.