الثانى : وهو ان موصوفية الجسم بالسواد ، اما أن يكون وصفا عدميا أو ثبوتيا ، والأول محال ، لأنه نقيض اللاموصوفية وهى وصف سلبى لأنه محمول على العدم ونقيض السلب ايجاب ، فالموصوفية لا يمكن أن يكون أمرا عدميا. ومحال أيضا أن يكون أمرا ثبوتيا ، لأنه على هذا التقدير إما أن يكون نفس وجود الجسم والسواد ، واما أن يكون مغايرا لهما.

والأول محال ، لأنه ليس كل من عقل وجود الجسم ووجود السواد عقل كون الجسم موصوفا بالسواد.

والثانى أيضا محال ، لأن موصوفية الجسم بالسواد لو كانت صفة زائدة لكانت موصوفية الجسم بتلك الصفة زائدة عليها وهو محال لأنه يؤدى الى التسلسل فثبت أن موصوفية الشيء بغيره غير معقولة ، فان قلت : الموصوفية ثابتة فى الذهن دون الخارج.

قلت : الذهن ان طابق الخارج ، عاد الاشكال ، والا فلا عبرة به ؛ ولأن موصوفية الشيء بالشيء نسبة بينهما. والنسبة بين الشيئين

__________________

١ ـ الثاني : ت ف م ي ، والاني : ق ج ك لب. وهو : ١ ، ـ : ت ف ج ق ك ل م ي.

٢ ـ ثبوتيا : ت ف ج ق ك لب م ي ، وجوديا : ا ، والاول : ت ا ف ج ك لب ، الاول : ق م ي ، اللاموصوفية : ت ف ج ك لب م ، ان لاموصوفية : ي ، وهي : ت ف لب م ي ، وهو : ا ق ك.

٣ ـ لانه محمول على العدم : ا ، ـ : ت ف ج ق ك لب م ي.

٤ ـ ومحال : نسخ اخرى ، وهو محال : ت.

٧ ـ والاول : ت ف ج ق ك لب م ، فالاول : ي ، كل ـ : ك. عقل : ت ف ق ك لب م ، يعقل : ي ، ووجود السواد ـ : ق.

٨ ـ كون الجسم موصوفا : ت ف ق ك لب م ي ، موصوفية : ا.

١٠ ، ١١ ـ وهو محال لانه بودى الى التسلسل : ا ، فيلزم الزم : ق ، ولزم : ج التسلسل وهو محال : لب ق ، وهو محال : ت ف ك م ي.

١٢ ـ معقولة : ت ف ك م ي ، معقول : ا ج ق لب. فان ... ١٠٦ ... في غيرهما : ناقص في لب هنا وقد ذكرت تماما مع : ف في ص ١٠٢ سطر ٧ ، ٨ ، وتكررت هنا في : ف.