لنا أن كل واحدة من مقدمتى المثال المذكور يقينى ، وقد يجتمعان فى الذهن اجتماعا مستلزما للنتيجة المذكورة فالنظر المفيد للعلم موجود. واحتج المنكرون للنظر مطلقا بأمور أربعة :

أولها : العلم بأن الاعتقاد الحاصل عقيب النظر ، علم لا يجوز أن يكون ضروريا. لأن كثيرا ما ينكشف الأمر بخلافه ، ولا نظريا ، والا لزم التسلسل.

وثانيها : أن المطلوب ان كان معلوما فلا فائدة فى طلبه ، وان لم يكن معلوما فاذا وجده كيف يعرف أنه مطلوبه.

وثالثها : أن الانسان قد يكون مصرا على صحة دليل زمانا مديدا. ثم يظهر له بعد ذلك ضعفه بدليل ثان. وذلك الاحتمال قائم فى ذلك الثانى. ومع قيام الاحتمال لا يحصل اليقين.

__________________

١ ـ واحده : ت ف ي. واحد : ك ل لب ج م. مقدمنى : ا ت ج ك ل ف ي ، مقدمتين في : قم المذكور : ت ف ق ك لب ل ي. المذكورة : م ، يقيني : ت ق ك لب م ي ، يلنية : ف ، وقد : ت ق م ، قد : ك.

٢ ـ فا : نسخ ، وا : ت ق.

٣ ـ و : ا ت ك لب ي ، ف ج ق ل م ، النظر : م ، له : ت ج ك ي ، ا ف ق لب ل ، بامور اربعة : ت ج ف ق ك م ي ، باربعة امور : لب.

٤ ـ اولها : ف ج ق ل ك لب م ي ، احدنا : ت : العلم : نسخ ، ان العلم : ق.

٥ ـ لان : ا ج ق ، اذ كثيرا ما : ت ف ، اذ كثيرا ما : ي ،اذ كثيرا : ك لب ل م.

٧ ـ وثانيها : ل ت ج م ف ، وهو محال و : ق ك لب ي فيها : ق ك لب م ي ، ت : ا. وان لم يكن معلوما : ا ك ، والا : ت ج م ي ل ، : ق.

٨ ـ فاذا : ت ك م ، واذا : ق ، اذا : ي ، وجده : نسخ ، اوجده : ق ، كيف : ت ج ف ق ك لب م ، فكيف : ي.

٩ ـ وثالثها أن : ف ق ج لب ل م ، وثالثها : ت ك ، ج : ا.

١٠ ـ مديدا : نسخ ، طويلا : ق.

١١ ـ اليقين : ت ج ف ل ق ك لب ي ، التعين : م.