لأنا نعلم بالضرورة أن هذه الأمور ليست إعداما صرفة ، فبقى الثالث وهو المطلوب.

والجواب عن الأول أن الكلام فى ان الوجود هل هو وصف مشترك أم لا؟ قد مر. والآن نساعد عليه ، ونقول :

لم لا يجوز أن يكون الوجود موجودا؟ قوله :

لأنه لو كان موجودا لكان مساويا للماهيات الموجودة فى الموجودية ومخالفا لها فى خصوصياتها ولو كان كذلك يلزم التسلسل.

قلنا التسلسل إنما يلزم إن لو اشتركا فى وصف ثبوتى ، واختلفا فى وجه آخر ثبوتى. أما إذا كان الاختلاف فى أمر عدمى ، فلا يلزم التسلسل بيانه : هو أن الوجود يشارك الماهية الموجودة فى الموجودية ويخالفها بقيد عدمى وهو أن الوجود وحده وإن كان موجودا لكن

__________________

١ ـ صرفة فبقي : ا ت ج ف ق ك ي ، صرفا فيبقى : م.

٤ ـ مشترك : ا ت ج لب ل ي ، مشترك فيه : ف ق ك م. ام لا : ـ ت فقط ، قد مر : ت ، قد تقدم : ف ج ق ك لب ي ، فقد تقدم : ل ، فقد تقدم ذكره : م ، نساعد : ت ج ف ل ق ك م ، نساعده : لب ي ، فالان : ق فقط.

٦ ـ للماهيات : ت م ، للماهية : ف ق ك لب ل ي ، الموجودية ـ : ت فقط.

٧ ـ خصوصباتها : ف ق ك ل م ، خصوصاتها : ت ، خصوصيتها : ا ، خصوصياتها ولو كان كذلك : لب يلزم التسلسل : ج ي.

٨ ـ يلزم : ا ت ج ف ق ك لب ل ي ، يلزمه : م ، ان ـ : ك فقط ، وصف : ل لب ، وجه : نسخ.

٩ ـ فلا يلزم : ا ت ج ف ق ل لب ، لم يلزم : م ، لا يكن : ك.

١٠ ـ هو : ت ج م ، وهو : ا ، ـ : ف ق ك لب ي ، الماهية : ا ت ج ف ق ك ل لب ي ، الماهيات : م.

١١ ـ ويخالفها : نسخ ، مخالفا : ا ، الوجود وحده : ا ت ف لب م ، للوجود وحدة : ق ، الوجود : ك ، لكن : ت ج ف ق ك لب م ، ولكن : ي.