ذلك. وأما القول بقديم سوى ذات الله تعالى وصفاته. فقد اتفق المسلمون على إنكاره ، لكنهم عولوا فيه على السمع ، لأن دليل التمانع لا يدل إلا على نفى الإلهين. فأما على نفى قديم غير قادر ، ولا حي ، فلا.

وأما الحرانيون فقد أثبتوا خمسة من القدماء اثنان حيان فاعلان ، وهما البارى والنفس. وعنوا بالنفس ما يكون مبدأ للحياة ، وهى الأرواح البشرية والسماوية. وواحد منفعل غير حي وهو الهيولى. واثنان لا حيان ، ولا فاعلان ، ولا منفعلان ، وهما الدهر والفضاء.

أما قدم البارى تعالى فالدليل عليه مشهور.

وأما قدم النفس والهيولى فهو بناء على أن كل محدث مسبوق بمادة

__________________

ج لب ل م ي ، على هذا القول : ا ف ق ك ، ت لب م ي ، للقديم : ت ق ك ، القديم : م.

١ ـ واما : ت ج ق لب ل م ي ، اما : ا ف ك ، بقديم : ق ج ك ل م ي ، يقدم : ت ف لب ، تعالى : ت.

٢ ـ لكنهم : ت م ، ولكنهم : ق.

٣ ـ الالهين فاما على نفي : ا ت ج ف ق ك ل لب ي : م ، غير : ا ت ج ف ق ك لب ل ي ، م.

٥ ـ الحرانيون : ا ي ، لحرنانيون : ج ق ل ، الحرنانيون : ت ق ك ، الحربانيون : م ، الحربانيون : لب ، خمسة : ا ت ف ق ك لب ي ، خمسا : م ، اثنان : ت ج ق ك ل.

٥ ، ٦ ـ حيان ... ما يكون : ق.

٦ ـ وهما : ا ت ج ف ك لب ل ي ،م ، الحياة : ك فقط.

٧ ـ غير حي : ا ت ج ف ق ك لب ل ي : م.

٨ ـ انقضاء : ت لب م ، الخلاء : ا ف ك ل ي ، القضاء : ق.

٩ ـ تعالى : ت فقط. مشهورة : ق فقط.

١٠ ـ والهبولي : ت ج فقط ، فهو : ت ج ق ك لب ل م ي ، وهو : ا ف.