غدا. فإذا جاز إنكار أحدهما جاز إنكار الآخر ، لكن يستحيل أن يكون مقدارا لمطلق الوجود. لأنه فى نفسه إن كان متغيرا استحال انطباقه على الثابت. وإن كان ثابتا استحال انطباقه على المتغير.

فإن قلت : نسبة المتغير إلى المتغير هو الزمان ، ونسبة المتغير إلى الثابت هو الدهر ونسبة الثابت إلى الثابت هو السرمد.

قلت هذا التهويل خال عن التحصيل. لأنى قد دللت على أن مفهوم كان ويكون لو كان أمرا موجودا فى الأعيان ، لكان اما أن يكون قار الذات ، فيلزم أن لا يوجد فى المتغيرات. وان كان متغيرا استحال وجوده فى الثابت. وهذا التقسيم لا يندفع بالعبارات.

وخامسها : وهو فى ابطال قول أرسطاطاليس خاصة : ان الزمان : مقدار امتداد الحركة وامتداد الحركة لا وجود له فى الأعيان ، لأن

__________________

١ ـ فاذا : ت ج ل ، فان : م.

٢ ـ الوجود : ج م ، الموجود : ت ل ، ان كان : تقدم على : في نفسه : في : ت ج ، متغيرا : ا ت ج ف ق ك لب ي ، متجددا : م.

٤ ـ المتغير (١) : ا ت ف ق ج لب ك ي ، التغيير : م ، نسبة المتغير : ا ت ج ف ق ك لب ي ، نسبته : م.

٦ ـ قلت : ت ف ق ك م ي ، قلنا : لب.

٧ ـ موجودا : ت ج ق ك لب م ي ، وجوديا : ف ، وجودا : ا.

٨ ـ وان : ت ق ك م ، واذا : ا.

٨ ، ٩ ـ كان في ـ : ا الثالث : ا ف ج ك لب م ، لم يكن قار الذات لم يوجد في الثابت : ي ، غير قار الذات استحال وجوده في الثابت : ق ، كان ثابتا استحال وجوده في المتغيرات : ت ل.

٩ ـ يندفع : ت ف ق ك لب م ي ، يندرج : ا ، العبارة : ي فقط.

١٠ ـ و(١) : ف ، وهو في : ت ج ، وهو : م ، في ك. ارسطو : ت ج ق ل ك.

١١ ـ مقدار : ت ف ق ك ، لو كان مقدار : م ، الحركة وامتداد الحركة : ت ف ق ك لب م ي ، الحركة : ا.