بالعالمية ، هذا خلف.

وقيل انه انطباع صورة مساوية للمعلوم فى العالم ، وهو باطل ، وإلا لزم أن يكون العالم بالحرارة والبرودة حارا باردا. لا يقال ، المنطبع صورته ، ومثاله. لأنا نقول : الصورة والمثال ان كان مساويا فى تمام الماهية للمعلوم ، لزم المحذور ، وإلا بطل قولهم.

نكتة أخرى :

يلزم أن يكون الجدار الموصوف بالحرارة والبرودة عالما بهما. لا يقال حصول الماهية للشىء إنما يكون إدراكا إذا كان ذلك الشيء مما من شأنه أن يدرك.

لأنا نقول : إن كان الإدراك هو نفس الحصول ، فالمدرك هو الّذي له الحصول فكان الجدار من شأنه أن يدرك لا من شأنه أن يكون له الحصول.

احتجوا بأنا نميز بعض المعلومات عن بعض فوجب أن يكون ثابتا لأن العدم المحض ، لا تميز فيه وإذ قد لا يكون المعلوم ثابتا فى

__________________

ف ق ل ك لب ي ، العلم : م.

٧ ـ بهما : ا ت ج ف ق ك ل لب ي ، م.

٨ ـ انما : ت ج ف ق ك لب ي ، اما ان : م ، اذا كان ذلك الشيء مما : ك ي ، اذا كان مما : ا ، اذا كان ذلك الشيء عما : ف لب. اذا كان ذلك الشيء : ت ج ق ، كما اذا كان الشيء عما : م ، اذا كان ذلك الشيء فيما : ل.

٩ ـ بدرك : ا ت ج ل ف ق ك لب ي ، يكون مدركا : م.

١١ ـ له : ج ل ك م ، هو : ت ، لا : ك م ، لان : ت ف ج ل.

١٣ ـ عن بعض : ج ك م ، عن البعض : ت.

١٣ ، ١٤ ـ فوجب .. المحض الصرف : م فيه : ت ج ق م ، ف : ا التميز في النفي الصرف محال : ا ك ف لب ل ي.

١٤ ـ لا يكون المعلوم ثابتا : ف لب ل م ي ، واذا لم يكن المعلوم ثابتا : ك ، واذ ليس : ت ، واذا لم يكن المعدوم ثابتا : هامش ف ،