الاتصاف بالفعل والأول باطل على قولك لأن القدرة لا تثبت عندك قبل الفعل. والثانى ممنوع ، لأن المرتعش كما لا يتمكن من ترك الحركة حال وجودها فالمختار لا يتمكن أيضا من تركها حال وجودها لاستحالة أن يكون الشيء معدوما موجودا فى زمان واحد.

ويقال أيضا متى يثبت هذا الامتياز حال ما خلق الله تعالى الحركة أو قبلها؟ والأول باطل لأن حصول الفعل حال ما خلق الله تعالى ضرورى والثانى باطل لأن حصولها قبل أن خلقها الله تعالى محال. وعلى التقديرين لا يثبت الاختيار.

ويقال للمعتزلة متى يثبت هذا الاختيار عند استواء الدواعى أو عند رجحان أحدهما على الآخر.

__________________

١ ـ بالفصل : ا ت ج ، به : ف ق ك لب ي ، م ، باطل : ك ف ك ل م ، محال : ت ج.

٢ ، ٣ ـ على قولك لان القدر لا يثبت عندك قبل الفعل : ا ، على قولكم لانكم : ق لا : ل ثبتون القدرة قيل الفعل : ف ق لب ل ي ، على قولكم لان القدرة لا تثبت قبل الفعل عندكم : ك ، لان الفعل قبل الاتصاف معدوم : ت ج ، لانك لا تثبت القدرة قبل الفعل : م.

٢ ـ ممنوع : ت ج ف ق لب ي ، محال : ا ك ، كذلك : م.

٣ ـ ايضا : تقدم على «لا يتمكن» في : ت ج ق ، من : ت.

٤ ـ موجودا تقدم على ممدوما في : ت ج.

٥ ـ يثبت : ا ت ج ك ل ، ثبت : ف ق لب م ي ، هذا : نسخ ، هذه : ت ، تعالى : ف ي.

٦ ـ باطل : ك ل م ق ، محال : ت ج ، الفعل : ك م ، ها : ت. تعالى : ف.

٧ ـ ضروري : ت ك م ، الفعل ضروري : ق ، خلقها : خلق : ت ف فقط.

٩ ـ يثبت : ا ت ج ف ك ، يثبت : ق لب م ي ، هذا : ت. الاختيار : ك ل ف م ، الامتياز ت ج ق ، الدواعي : ق لب م ل ي ، الداعي : ت ف ك ، الداعيين : ج ، او : ت ج ف لب م ي ، و : ق ل ، ا م : ا ك.