فإن قلت إنه فى الحال ليس مأمورا بأن يأتى بالفعل فى الحال بل بأن يأتى به فى ثانى الحال.

قلت : هذا مغالطة لأن كونه فاعلا للفعل : اما أن يكون هو نفس صدور الفعل عنه ، واما أن يكون أمرا زائدا عليه. فان كان الأول استحال أن يصير فاعلا قبل دخول الفعل فى الوجود. وإذا كان كذلك ، استحال أن يقال : إنه مأمور بأن يفعل فى الحال فعلا لا يوجد إلا فى ثانى الحال وان كان الثانى كانت تلك الفاعلية أمرا حادثا ، فيفتقر إلى الفاعل. والكلام فى كيفية فعلها كالكلام فى الأول ، فيلزم التسلسل.

وعن الثانى إنه منقوض بالعلة والمعلول ، والشرط والمشروط.

وعن الثالث أن المؤثر فى وجود أفعال الله تعالى هو تعلق قدرته بها ، زمان حدوثها وأما التعلقات السابقة ، فلا أثر لها البتة وهذا لا يمكن تحقيقه فى قدرة العبد لأنها غير باقية.

مسئلة :

القدرة لا تصلح للضدين عندنا خلافا للمعتزلة. لنا أن القدرة

__________________

١ ـ ليس مامورا : ا ف لب ي ، مامور لا : ت ج ق ك م ، ليس في الحال مامورا : ل.

٢ ـ هو : ا ف ق ك لب ي ،ت ج م.

٤ ـ عنه : ك ل م ، فيه : ت ج ، فان : ا ت ج ف ق ك لب ل ي ، فلو : م.

٥ ـ استحال ان يصير .. واذا كان كذلك : تكرر في : ا.

٦ ـ بانه : ك فقط. مامورا : ف فقط.

٦ ، ٧ ـ فعلا لا يوجد الا في ثاني الحال : ا ف ق ك لب ل ي ، فعلا لا يوجد في الحال بل في ثلني الحال : ت ج ، م.

١٠ ـ و(٢) : ا ف ت ق ك لب ج ي ل ، او : م.

١١ ـ تعالى : ل ، هو : ت ف ج ق ك لب ي ، وهو ا ، : م ل.

١٢ ـ تحقيقه : ا ت ج ف ق ك لب ي ، تحققه : م.

١٥ ـ عندنا : ت ج ف : ق ك لب م ل ي.