عبارة عن التمكن. ومفهوم التمكن من هذا غير مفهوم التمكن من ذلك ولأن نسبة القدرة إلى الطرفين ، ان كانت على السوية ، استحال أن تصير مصدرا للأثر ، إلا عند مرجح ، فلا يكون مصدرا لأثر إلا المجموع ، فقبل هذا المرجح لم يكن ذلك قدرة على الفعل وإن لم تكن القدرة على السوية لم تكن القدرة قدرة إلا على الراجح والله أعلم.

مسئلة :

عند أصحابنا العجز صفة وجودية ، وهو مشكل لعدم الدليل. والّذي يقال ليس جعل العجز عبارة عن عدم القدرة أولى من العكس ضعيف ، لانا نساعد على أن كليهما محتمل. وإنه لو لا الدليل لبقى ذلك الاحتمال.

ومنها الإرادة والكراهة. ومن الناس من زعم أن الإرادة عبارة

__________________

١ ، ٢ ـ عن التمكن .. هذا ذلك : ت ج .. ذلك هذا : ت ج ولان ذلك واذن : ا .. الى على : ج الطرفين : ت ج ق ك لب ل ي ، عن المكنة فهذه المكنة ان كانت كليه من الطرفين : ف ، عن الممكنة والمفهوم الممكنة من ذلك ولان نسبه القدرة الى الطرفين : م.

٣ ـ مصدرا للاثر لذلك الاثر : ت ج : ت ج ق ك لب ل ي م ، اثرا للمصدر : ف ، فلا .. لاثر للاثر ق .. الا : ت ج ف ق ك م ، فيكون مصدرا لاثر : لب ل ي.

٤ ـ فقيل هذا المرجح وقبيل هذه الضميمة : ف ك علي الفعل : ا ف ك لب ل ، فقيل هذه الضميمة لم يكن ذلك الذي فرضناه قدرة مصدرا للاثر فلا يكون تدرة على الفعل : ق ، فلا يكون الذي فرضناه قدرة مصدرا لاثر فلا يكون قدرة : ت ج م.

٥ ـ القدرة (١) : ت ج فقط القدرة (٢) : ت فقط.

٦ ـ والله اعلم : ت.

٨ ـ اصحابنا : ت ج ق ك ل ، الاصحاب : ف لب ي ، بعض الاصحاب : م ، مشكل : ا ت ف ج ك لب ل ي ، مشكك : ق ، ضعيف : م.