المحل لسبب منفصل.

سلمنا أنه يحتاج إلى المحل لكن لم يحتاج إلى محل معين وما ذكروه منقوض باحتياج الجسم المعين إلى مكان غير معين ولأن الواحد بالنوع معين ، فاحتياج الواحد بالشخص إلى المحل الواحد بالنوع لا يوجب تعين المحل الواحد بالشخص.

مسئلة :

اتفق المتكلمون على امتناع قيام العرض بالعرض ، خلافا للفلاسفة ومعمر لنا أنه لا بد من الانتهاء بالآخرة إلى الجوهر. وحينئذ يكون الكل فى حيز الجوهر تبعا له وهو الأصل. فالكل قائم به.

احتجوا بأن السواد يشارك البياض فى اللونية ، ويخالفه فى السوادية والبياضية وما به الاشتراك غير ما به الامتياز. فاللونية صفة مغايرة للسوادية قائمة بها وهما موجودان ، لأنه لا واسطة بين الوجود والعدم فاللونية عرض قائم بالسوادية وأيضا كون العرض حالا فى المحل ليس نفس العرض وليس نفس المحل ، لصحة أن يعقلا مع الذهول عن ذلك الحلول وليس الحلول أمرا عدميا ،

__________________

١ ـ المحل بسبب : ك ق ل م ، محل لسبب : ت ج.

٢ ـ لكن لم : ت ج ق ك م ، ولكن لم قلتم انه : ف ، ولكن لم : لب ي ، محل : ا تج ف ق ك لب ي ، المحل : ل ، م.

٣ ـ ذكرتموه : ك فقط ، الجسم : ف.

٥ ـ تعين: ت ج ق ك لب م ي ، تعين : ا ف.

٨ ـ معمر لنا : ا ت ج ق ك لب ي ، معولنا : ف م.

٩ ـ تبعا له : ت ج فقط.

١٠ ـ يشارك : ت م ، شارك : ك.

١٢ ـ للسوادية : ا ت ج ل ق ك لب ي ، للسواد : ف م. بها وهما نفت ج ق ك ل ي ، به وهما : ف ل م.

١٣ ـ بالسوادية : ت ج ق ك لب ل م ، بالسواد : ف ، كون : ا ت ج ف ، فكون : ق ك لب م ي.

١٤ ـ ليس (٢) : ا ت ج ، لا : ف ك ي ، ق لب م.

١٥ ـ الحلول (٢) : ف ق ، ايضا : ت ج ل ك م ، لب ي.