لأن العقل الصريح يشهد بأن الطرف الّذي يلى القطب الشمالى مثلا غير الّذي يلى القطب الجنوبى. فإنكار ذلك مكابرة فى البديهيات.

الجواب ، أما المتكلمون فقد سلموا أحيازا متميزة خارج العالم غير متناهية وزعموا أنها أمور تقديرية غير موجودة. وهذا ضعيف ، لأن المقدر هو الّذي لا وجود له ، إلا فى الذهن والّذي لا وجود له إلا فى الذهن ، إن لم يكن مطابقا للخارج ، كان ذلك فرضا كاذبا ، وإن كان مطابقا ، لزم منه وجود الاحياز فى نفس الأمر. وحينئذ يعود الالزام.

وأما الحكماء فإنهم أصروا على أن خارج العالم لا يتميز فيه جانب عن جانب وإن الحاكم بهذا التميز هو الوهم لا العقل ، وحكم الوهم غير مقبول.

مسئلة :

العالم لا يجب أن يكون أبديا خلافا للفلاسفة والكرامية لنا إنه لما

__________________

١ ـ العقل الصريح : ت ق ك لب م ي ، صريح العقل : ف.

١ ، ٢ ـ الشمالي مثلا : ا ج ت ف ق ك ي مثلا : ج لب ي ، اليمين : م.

٢ ـ الجنوبي : ا ت ج ف ق ك ل ي ، الشمالي : م ، فانكار ذلك : ك لب ي ، وانكار ذلك : ت ج ل ف ، فانكارها : ف.

٤ ـ الجواب : ت ق م ، والجواب عنه : ق : ج ق ك ل.

٦ ـ المقدر : ف ج ك لب م ي ، المقدور : ت ، المقدار : ا ، الا : ت ج ك ل لب م ي ، بل : ف.

٧ ـ كاذبا : ف فقط.

١٠ ـ واما : ق ل م ، فاما : ك ، اما : ت ج فاتهم : ت ج ف ق ك لب ل م ي ، فهم : ا ، فيه : ت ج ق ك م ، منه : لب ي ، ف.

١١ ـ عن جانب : ي التميز : ك ج م ، التمييز : ت ل.

١٤ ـ ابديا : ف ج ق ك ل م ي ، ابدا : ا ت ك ، انه كما : ا ت