ما بيناه. وإذا كان كذلك بطل أن يقال إنه جزء الماهية أو خارج عنها.

والّذي يدل عليه ، وهو أن مفهوم كون النقطة محاذية لهذه النقطة من الدائرة غير مفهوم كونها محاذية للنقطة الأخرى ، ولم يلزم من تغاير هذه المفهومات كون النقطة مركبة. وكذا مفهوم كون الألف «آ» ليس «ب» مغايرا لمفهوم إنه ليس «ج». ولم يلزم من تغاير هذه السلوب وقوع الكثرة فى الماهية فكذا هاهنا. والله أعلم.

مسئلة :

العلة العقلية يجوز أن يتوقف إيجابها لأثرها على شرط منفصل خلافا لأصحابنا لنا أن الجوهرية توجب قبول الاعراض بأسرها لكن صحة كل عرض مشروط بانتفاء ضده عن المحل.

مسئلة :

العلة العقلية يجوز أن تكون مركبة عندنا ، خلافا لأصحابنا.

__________________

١ ـ خارج ، ت ج ق م ، خارجا : ك.

٣ ـ الذي يدل عليه : ت ج ق ك م ، الدليل : ف لب ي ، و(٢) : ق.

٥ ـ هذه المفهومات : ت ج ق ك لب م ي ، الذين الموحين : ف.

٦ ـ مغايرا لمفهوم انه : ا ، مغاير المفهوم انه : ت ج ف ك لب ي ، كونه انه : ق : ت ج ف ك لب م ي.

٧ ـ تغيير : ا ت ج ف ق ل ك لب ي ، تغير : م ، هذه : ت ق ك لب م ي ، هذا : ف ، هنا : في كي.

٧ ، ٨ ـ وانه اعلم : ا فقط.

١٠ ـ لاثرها : ك م ، للاثر : ت ج الاثر : ل.

١١ ـ لنا ان البتوهرية الجوهر : ا ... قلنا : ك .. لاصحابنا : ت : ف ق ك ل لب م ي ، : ا.

١٢ ـ مسقة : ت ج ، صحة وجود : ل.