نفسه.

قلنا تدعى القبلية بالزمان أو بالذات أو بمعنى آخر. فإن عنيت به الأول ، فهو باطل. لأنه لا معنى لكون الشيء مؤثرا فى الغير إلا صدور الأثر عنه على ما تقدم. فقبل صدور الأثر عنه يستحيل أن يكون مؤثرا وإذا كان كذلك استحال تقدم العلة على المعلول بالزمان.

وإن عنيت به التقدم بالذات ، فنقول تعنى بالتقدم بالذات كونه مؤثرا فيه ، أو تعنى به أمرا آخر. فإن عنيت به المؤثرية كان قولك : لو كان كل واحد منهما مؤثرا فى الآخر لكان كل واحد منهما متقدما على الآخر لزاما للشىء على نفسه.

وإن عنيت به أمرا آخر ، فلا بد من بيان ماهية ذلك التقدم ، ثم من إقامة الدلالة على أن العلة متقدمة على المعلول بذلك المعنى ، ثم

__________________

١ ـ نفسه : ت ج ف ق ك لب م ي : ا.

٢ ـ بمعنى : ت ج ق ك لب ل م ي ، لمعنى : ف.

٣ ـ به : ت ج ل م ، ف ق ك لب ي ، معنى لكون : ج ت ك م ، نعنى يكون : ق ، الغير : ت ج ق م ، غيره : ك.

٤ ـ فقبل : ت ج ق ك لب م ي ، وقيل : ف ، عنه (٢) : لب فقط.

٥ ـ مؤثرا : ك م ، علة : ت ج ل.

٧ ـ تعنى : ف ج ق ك لب م ، نعنى : ت ، معنى : ا.

٨ ـ او : ج ف ق ك ل م ، ام : لب ، و : ا ت. المؤثرية : ا ق ك لب ي ، المؤثر : ت ج ل ف ك م ، كان : ت ج ق ك م ، لكان : ف لب ي.

٩ ـ منهما (٢) : ت ج ف ق ل ك لب م ، ي.

١٠ ـ للشيء : ت ج ق ل م ، لشيء : ك.

١١ ـ امرا آخر : ت ج ق ك لب م ي ، الاول : ف.

١١ ، ١٢ ـ ثم من اقامة الدلالة : ت ج ، ثم على أن العلة متقدمة على المطلوب بذلك المعنى اقامة الدليل : ا ، ثم من : ف اقامة : الدلالة على ان العلة متقدمة ٤٢ ـ ١ : لب على المعلول بذلك المعنى ثم من : ق اقامة الدلالة : ق ك ل الدليل : ف ق ك لب ي ، ايمكن