كب (كا) ـ لم يثبت بحجة قاطعة ان للبارى تعالى صفات غير هذه الصفات المتفق عليها وما أثبته الأشعرى وأصحابه من اليد والوجه والاستواء وغيرها لا يصح.

كج (كب) ـ لم يثبت بحجة قاطعة ان البارى تعالى تصح رؤيته.

كد (كج) ـ لم يثبت بالدليل ان قدرة العبد لا تؤثر فى مقدوره اصلا كما قال الأشعرى ولا أنها لا تؤثر فى ذاته بل فى صفة زائدة على ذاته كما قاله ابن الطيب.

كه (كد) ـ لم يثبت بالدليل ان أجزاء الأجسام البشرية تعدم ثم تعاد فى القيامة عن العدم.

كو (كه) ـ لا يكفر أحد من أهل القبلة وان اختلفوا فى المسائل الكلامية.

كر (كو) ـ الامامة واجبة لأنها تتضمن (أن) دفع الضرر عن النفس واجب بهذه.

فهذه المسائل هى علم الكتاب كله. وقد بان انه رفض مذهب شيوخه فيها واعترف بفساد أقوالهم وهذا آخر كلامنا فى هذا الكتاب» (٥٦). فان ابن أبى الحديد قد شدد نقده وزاد فى التهجين بقوله فى العبارات كما يأتى فمثلا فى نقده كلام الامام فى المحصل على التعليمية فى القسم الثانى من المخطوط. فاذا كنت قد طعنت فى الاستدلال بالتسلسل فكيف عدت إليه وتمسكت به وقد رام بعض المكلفين من اتباعه لما سمع من هذا الاعتراض ان ينتصر له فقال ان لجوابه تفسيرا سلم به من مناقضة ما قاله أولا حيث زيف كلام المتكلمين فاستدلالهم بالتسلسل» (٥٧).

وقال بعض من يتعصب له ويقلده فى الصحيح والفاسد لعل مراده بالعلة المتممة وهى احدى علتين لا بعينها ..» (٥٨).

__________________

(٥٦) نفس المخطوط (٤٤٠ ـ ب ـ ٤٤ ـ ١).

(٥٧) ٤٤٧ ـ ١.

(٥٨) ٤٥٢ ـ ب.