بل قد لا يمكنهم التعبير عن تلك الحجة على الوجه الّذي لخصناها ، ولكن معناها مقرر فى أنفسهم وعقولهم ، ولا عبرة بالعبارة.

فقد لاح أن أجلى البديهيات قولنا : إن النفى والإثبات لا يجتمعان ولا يرتفعان ؛ وانما قلنا : انه غير يقينى لوجوه :

أحدها : ان هذا التصديق موقوف على تصور أصل العدم والناس قد تحيروا فيه ، لأن المتصور لا بد وان يتميز عن غيره. والمتميز عن غيره متعين فى نفسه ، وكل متعين فى نفسه فهو ثابت فى نفسه ، فكل متصور ثابت. فما ليس بثابت فغير متصور فالمعدوم غير متصور ، واذا كان ذلك التصديق موقوفا على هذا التصور ، وكان هذا التصور

__________________

١ ـ بل : ا ق لب ، نعم : ف م ي ، بلى : ت ج ك. قد : ت ك لب م ي ، ـ : ا ف ق. لخصناها : ا ت ج ق ك لب ي ، احصيناها : فقه في الهامش ، لخصناه : ف م.

٢ ـ معناها : ا ق ت ف ك لب ي ج ، معناه : م. مقرر : ت م ، مصور : ك. انفسهم و : ت فقط.

٣ ـ ان : ا ج ف ت ك لب ي ، بان : م. البديهيات : ج ق ت ك م ، البديهيات العلم بان الشيء ان يكون واما ان لا يكون و : ف ، ان : ت لب ي ، ـ : ف ق ج ك.

٤ ـ وائما قلنا انه : ج ا ف ك لب ي ، وانما قولنا انه : ت ، وهو : ق م.

٥ ـ ان أت ج ف ك م ي ، وهو ان : ا لب ق. العدم الان احد اجزائه النفي وهو العدم ونصور المجموع متوقف على تصور الاجزاء : ق فقط.

٦ ـ لابد و : ت ق ج م ، لابد : ك. عن (١) : ت م ، عن : ق والمتيز : ا ت ج ق ك لب ي ، وكل متميز : ف ، والتميز : م.

٨ ـ فما ليس : ا ف ج ت ق ك لب ي ، في نفسه فما ليس : م. فغير : ت ف ق ك ل م ، غير : لب ، فالمعدوم غير منصور : ت ا ف ج ق ك ي ، فالمعدوم غير ثابت ليس بثابت : لب ... منصورا : لب م.

٩ ـ ذلك : ت ق ك م ، كذلك : ف ، موقونا : ا ، منفرقا : ج ت ق ك لب م ي.