في بيان حقيقتها وماهيّتها من حيث إنّها جوهر مجرّد عن المادّة في ذاتها ، وفي أنّها واحدة بالذات المختلفة بالاعتبار ومن حيث الأفعال ، ولها قوى متعدّدة تختلف أفاعيلها لاختلاف قواها.

وقبل الخوض في المقصود ، حريّ بنا أن تقدّم ذكر المذاهب التي قيلت في النفس وجوهرها ونقضها ، لكي يحصل للمتبصّر زيادة في التبصرة.

فنقول : قال الشيخ الطبرسيّ (ره) في «مجمع البيان» (١) في تفسير قوله تعالى : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) (٢) : «إنّه اختلف (٣) العلماء في ماهيّة الروح.

فقيل : إنّه جسم رقيق هوائيّ متردّد في مخارق الحيوان ، وهو مذهب أكثر المتكلّمين ، واختاره المرتضى قدّس الله روحه.

وقيل : هو جسم هوائيّ على بنية حيوانيّة ، فى كلّ جزء منه حياة ، عن عليّ بن عيسى : وكلّ (٤) حيوان روح وبدن ، إلّا أنّ فيهم (٥) من الأغلب عليهم (٦) الروح ، ومنهم من الأغلب عليهم (٧) البدن.

وقيل : إنّ الروح عرض ، ثمّ اختلف فيه ، فقيل : هو الحياة التي يتهيّأ به المحلّ لوجود

__________________

(١) تفسير مجمع البيان ٦ / ٦٧٥ ، أوفست طهران على طبعة دار المعرفة ـ بيروت.

(٢) الاسراء / ٨٥.

(٣) في المصدر : واختلف ...

(٤) عيسى قال : فلكلّ ...

(٥) أن منه ...

(٦) عليه الروح ...

(٧) عليه البدن.